五、古萨哩积集资粮法观想于我凡庸身之对面虚空，有狮子、大象、孔雀、共命鸟和骏马等抬起珍宝座台，座台上有莲花日轮垫、月轮垫和绫罗缎垫，此外，还有无数莲花、日轮人尸之座垫等，其上层坐有根本和传承诸上师，中层有本尊会众，底层有玛姆和空行会众，外围之分支上有诸护法会众，其下层有三界六道一切众生。自己若是熟练于生起次等者，可在念诵“拍！”声时观想，将自己之神识从中脉道升腾到头顶之虚空中，同时神识变化成忿怒空行母。若是未熟练于生起次等者，则可观想自心成为约一寸高之忿怒空行母，念诵“拍！”声时从中脉升腾到头顶之虚空。
总之，应把自心之识体观想成为玛杰黑色忿怒空行母，一面二臂，右手执力断三毒之钺刀向空挥舞，观想我之凡庸身躯变成如同三千大千世界般庞大尸体，空行母将手执的钺刀仅向我身之头颅挥划，即把颅骨切开，颅盖变成能容纳三千大千世界之容器，空行母用左手取天灵盖置放在与须弥山一样大小的三个人头之灶架上又用右手所执之狨刀，挑取尸体置放在天灵盖中。于是又观想天灵盖下面之炉灶中有一灼热自性之红色啊字，天灵盖之顶上有一甘露自性之白色哈字，由啊字燃烧火焰，使天灵盖内之尸体沸腾变成甘露之自性，由火融化使一切污垢成为泡沫和凝皮之形体溢出天灵盖外，盖内之热气上升使字融化流出甘露。复由哈字放射光芒使诸佛菩萨圣众之一切悲愍加持之本智成为兰色光芒之甘露与天灵盖中之甘露融成一体，最后哈字亦融化成为光明入天灵盖之甘露中成为红白光泽沸腾，之本智甘露，甘露沸腾其蒸汽变化成为吉祥八宝、王政七宝、旗幡宝伞、胜幢华盖、千辐金轮和右旋白螺等之无数不可思量供物，供养给上之诸供境，并成为各自喜爱之供物供养给诸本尊、勇男、空行、护法会众，使诸会众悦意。根据下界六道轮回诸众生之各自所需，如欲求食物者施与食物，欲求衣物者施与衣物，欲求房屋者施与房屋等等，观想变化成为所欲一切诸物使众生尽皆满足，此为杂供施。
复次观想上面住有不可思量之根本和传承诸上师诸佛菩萨，诸圣众用金刚杵管形之尊口吸引受用甘露精华而欢喜满足，使我资粮圆满、罪障清净，获得共同和不共诸悉地。又观想本尊坛城之诸圣众用各自口上之标记金刚杵，法轮、莲花等吸管形状，吸引受用甘露精华而喜悦满足，使我资粮圆满，罪障清净，获得共同和不共诸悉地。又观想在天灵盖口之边缘周围有由本智和业缘所成之护法会众，诸护法用太阳光芒吸管形状之口受用甘露精华而喜悦满足，诸护法能守护我，消除修习菩提妙法方面的一切违缘灾障如果自己不是熟练于观想者，可观想成为与众生数量等齐之无数事业空行母，诸空行母手中之本智天灵盖内盛满甘露精华，将其分别施与诸众生。或可观想自身为黑色忿怒空行母，用手中之天灵盖勺取甘露精华洒施给诸众生，使诸众生喜悦满意，六道众生各自之痛苦、习气诸业相皆得清净，特别是对所欠冤债仇恨之男女债主、无始从来生生世世犯下杀生夭折之债、犯下打出众生而多痛之债、犯下偷盗而贫困之债、对上救护之债、对下尊重之债、对中恩爱之债、对高楼房之债、对低田地之债、总之能使一切怨亲男女债主尽皆满意、偿清欠债、解除冤债、清净罪障后，一切男性众生皆能获得观世音之果位，一切女性众生皆能获得圣救度母之果位而成佛。并念诵“拍！”音后置于不缘想能供、所供及供境之境界中此为素供施。
第六，使自身之相续上生起证悟本智之上师瑜伽指导，清净刹土是大气魄者所行之境，故应把所现一切境相皆观为圆满庄严之莲花光刹土之中。自己成为甚受灌顶之器，成为获得摄受之缘起，成为莲花生大士生起乐空本智之助伴，故其体性为本智海胜空行母，而外相为至圣金刚瑜伽母，尊身红色，一面二臂，三眼，以殷切之眼光注视自己头顶上师之心间。右手持颅骨之手鼓于虚空中摇动，能催动众生从无明愚痴昏睡中觉醒；左手持斩断三毒之钺刀倚于右胯；尊身赤裸佩有骨饰和鲜花璎珞，应明观为如同镜中影现虽现身像而无自性。
观想其头顶约一箭杆高之虚空，有万千莲瓣之莲台，莲台上有日轮垫，日轮垫上有月轮垫，在重叠三垫之上坐有体性为总集三世一切诸佛之体性，无有化比悲愍宝藏之具德金刚上师，外相为大金刚持莲花生，一面二臂，左手持纯金之五钴金刚杵当胸，左手捧持满盛甘露之天灵盖，天灵盖上置有满盛不死甘露之寿瓶，瓶口上饰有如意树，左腋挟有秘密表示纳美佛母之三尖叉喀章噶，喀章噶之三尖象征本体、自性和悲愍、三尖下之钸新鲜、干枯陈旧三个颅骨象征法报化三身，喀章噶之九个铁环象征九乘次第，又用死发和生发作严饰表示在八大尸陀林作禁戒之行时调服玛姆空行会众，头戴莲冠、身着披风、法衣和衬袍。双足坐王者享有之坐式。
其外围有网珞状之五色光圈中，有印度之八大持明和西藏王臣二十五人以及三根本护法海，明观其自然断灭凡庸之境相，并念诵“吽邬坚地域西北隅……古洛白玛斯德吽”迎请铜色吉样山之所依无量宫殿和能依本尊眷属圣众融入前面所生起之诸圣众坛城之中。于是又观想自己身体化成刹土之无数微尘身，向坛成圣众顶礼，献呈实有陈设和意想之无数供物，忏悔无始以来所造一切罪障同时，自己身口意三门之一切罪恶、业障和习气成为里色堆聚汇集在舌头上，由资粮田圣众之心间放出光芒照射到黑点堆聚上使我之诸罪恶，孽障习气等皆得清净，对于世俗和胜义二谛所摄之一切善妙功行皆作随喜，敦请常转三乘法轮，祈祷直至轮回未空间请匆入涅磐，把三世所积诸善根回向成为菩提之因。此后恳请赐予悉地时，每念诵莲花生大士心咒百遍之间加诵“至尊古鲁仁波且……皆由大士莲师知”。又恳请赐予加持时，每念诵莲花生大士心咒百遍之间，加诵，“我无其它冀望处，……请净二障，大力者，”复又尽力念诵莲花生大士心咒后，领受悉地时，从“观想莲师心眉间……”圆满接受四灌顶已，自己生起殷切之敬信时，上师亦即作慈祥微笑之相闪动目光注视于我，从上师之心间发出红暧光明豁然明照我身所现之金刚瑜伽母，仅触我之心间则成为红色豆大之光团，连同‘塔’声融入上师之心间，其后连同上师之相亦不缘想入于远离戏论无生法身之境界而入定。
作回向吉祥圆满。
- 上一篇：如何修定？
- 下一篇：写在大圆满前行的前面
