一、为什麽要修定
修习佛法的人，首先应调顺散乱的心，使心成为堪能性，若散心修佛法如诵经、观想等善功增长不快，若能收治散心去作善功则收效甚速。
从世间法来讲，修定能使人的身心和气息等得到调节，少病长寿，并能涵养性情。从出世法来讲，闻思佛法深义，若不修定则不能调服自心，粗重烦恼都不能克服，何况实修甚深要义，比如农夫要很好的种庄稼，须先平整土地，铲除杂草，然后播种，才有好的收获。修定之人亦复如是，先要调伏杂念、沉掉之心后，才能入定，故修定是生一切善功的重要基础。修定可以获得轻安，进一步可以得到三摩地。
二、何谓修定
修定就是修止，即心定在一处，心定在何处？所以修定就是要依所缘，所缘就是定心之处，所谓心性一境，心专想一件事物（对象），如观佛像首先则应使心仅系在佛像上观想佛像；若不观想佛像，也可观想种子咒之字形，如观个“嗡”字或者“嗡、啊、吽”三字。若不用眼看，用口念咒字耳听念咒字的声音，只要闭着眼听声音不要想其它，如念六字咒或念阿弥陀佛，要自己念自己听，念慢一点，要字字分明。总之，不管用眼看或用耳听只有按上面说的去做，要一心不乱才叫心性一境。想多了，作多了，心分散了，叫非心一境性。心乱了入不了定这是最重要的，入定三昧的功德不可思议啊，试试看！！！不论看或听都须用强烈的正念使其清明寂静住所缘上不动，才是修止，才可入定！
三、修定前的条件
修定前的条件有有利的条件和不利的条件，有利的条件就应当取，不利的条件就应当舍。其具体又分主观条件和客观条件：从主观来讲，要有精神准备，知足寡欲，对简陋的衣食即应知足，不贪优裕的衣食住等，少欲望和妄念，不管处于好坏优劣任何环境中皆能随遇而安，尽力减少诸世俗杂务，要持戒清净；从客观来讲，对环境的选择，应择居于易得衣食之处，不易生病，没有盗贼和嘈音妨碍等安静的地方。
