佛法如何改变命运(2)
佛经里讲。一个因，到其成熟，并不一定在当生实现。要看这个因的轻重性质而定。有的可能来世成“果”。有的可能隔几世才能成熟果。除非强大的的善事或者大恶，方能在今世见到现果。此外一个人所种的因，并不一定全是善因或者全是恶因。往往是多种善恶的因都有。有的是可以互相抵消的，有的可以互相增长的。所以单看一个人所种的一个因，是无法断定他一定会得到什么“果”的。
明白了以上的道理，以后看到那些当前害人害物的人，终生享福；那些忍让善良的人，却常常吃亏的事情，就不会有因果无凭的感慨。更不必怨天忧人，产生无天理，无黑白是非，因果不存在的断见。
讲到这里，大家不妨观察一下自己的现状。如果你今生是属于那种幸运的人类，具备有健康，财富、地位等等。要知道这是自己前生所修来的福报。要知福、惜福。还要继续培养自己的福分。因为不管好的果或者是坏的果都是有限性的。如同银行的存款一样。用完了就没有了。
如果你今生是属于那种比较艰苦多难的人，你也不要怨忧。就把这些磨难当成是还债吧！坦然的去面对。不过就要避免继续造业，立即断恶从善，将你的命运改变过来。
不懂因果之前，我们所作的许多事情都是愿望和行动背道而弛。祈望幸福却造恶业。看看身边的人群，多少病重的人错以为吃一些特殊动物的血肉，可以健康延寿。他们却不知道杀生的过失，是导致他们短寿的主要原因。众生的无知往往造成许多恶果。
为了改变我们的命运，下面我跟大家简单的介绍一下佛法中对我们的基本要求——五戒和十善法。
五戒就是杀生戒、偷盗戒、邪淫戒、妄语戒和饮酒戒。
1.戒杀生：人人（包括有情生命物）都爱护自己的生命，不愿意被伤害。所以我们不应该去伤害别人，也不应该杀害有情生命物。能持戒者可以获得长寿健康。违反者得多病短命之报。
2.戒偷盗：凡不属于自己的所有，都不应该去侵占、劫夺、偷取。能持戒者得富裕幸福；违反者得贫困下贱。
3.戒邪淫：除了合法夫妻之外，不可有非法引诱和行为。败坏社会道德和家庭和睦。能持戒者夫妻和睦贤善，家庭平安。违反者妻女行邪，横事盈门之报。
4.戒妄语：就是要我们诚实，说实话。人与人之间的互相谅解就是从不打妄语做起。能持戒者得辩才和人们的信任；违反者得言无人信。
5.戒饮酒：酒能伤害健康，影响精神的安宁，使人堕落愚痴、偏激、因酒作恶。能戒者得智慧；违反者身常臭秽，心神狂乱。
“十善”是做人的十善和学佛的十善：一。供养三宝二。孝顺父母三。恭敬师长四。知恩报恩五。受持斋戒六。和睦邻居七。济贫救苦八。怜孤恤寡九。戒杀放生十。读诵经典。
学佛十善是对治十恶的反面。
十善分别为身三善：
一.不杀生：不残害生灵，还要放生、护生。
二.不偷盗：不是自己的东西，不要据为己有。进而能行布施。
三.不邪淫：不违反道德和法律的不当男女关系。
口四善：
一.不妄语：不说谎言，假话
二.不两舌：不挑拨是非，不破坏人与人之间的团结
三.不恶口：不以粗言骂人，不说尖酸刻薄的话
四.不绮语：不说那些会引起罪恶后果的、迷惑人心或者毫无意义的话。
意三善：
一.不贪欲：不妄念贪求。知足少欲
二.不嗔恚：不怨恨、记仇。有慈悲心，心平气和不恼怒。
三.不邪见：要有正见不迷信，明白因果和是非。
如果能够做到佛法的这些基本要求。此人必定是一个有高尚人格的人。自然会受人尊敬爱戴，又有受人敬仰的声誉。能够感动诸佛菩萨，天地神灵。他也能如愿以偿，成就大业。如果有一个家庭能坚守十善。这个家庭也自然会免除天灾人祸，幸福美满。代代兴盛。若是一个社会能够奉守十善，这个社会当就是人间净土！
我们要是不知道遵守因果，不知戒恶行善，不知修行的真理。就是天天烧香，祈祷佛菩萨赐福消灾。佛菩萨也无能为力。这并不是菩萨不慈悲你，而是因为若是我们没有善法的种子，是无法生出善果的。相反，你要是经常行善，就是你不去求佛菩萨，你也一样会得到好的果。
就是说，我们行善做功德是善业的种子，佛菩萨的加持是雨露，能具备这两者，善果的成熟就会加快。但如果本来没有这个善业的种子，就是有雨露也无法结果的。
我们在平日的生活中如果能有正知正念，能够遵守因果法的自律。那么当我们有需要的时候去祈祷佛菩萨，一定会很灵验的。这就如同春天的庄稼，得到雨水一般。命运是可以改变的。不过这一切还是决定在自己的身上。
五戒十善是佛教的世间法修行方法。佛法还有更究竟的出世间法。它是启示人们澄清妄念，明心见性，化除惑业，了脱生死，证得涅磐及圆成佛果之道。这才是佛法终极的目的。如果我们愿意探求修证这样的境界，就要依止善知识。听闻佛法，观修无二的智慧。迈步菩提大道。方能成就佛法的终极目标。
