[内容提要] 文章对藏传佛教的口头辩论从组织形式、对辩规矩等方面进行了详细的介说，同时对一些概念在理论上进行了诠释。
[关 键 词] 藏传佛教，口头辩论，形式规矩
“立宗”即提出、建立自己的观点与论敌进行辩论，是印度古代各种学派的学者之间经常进行的活动，有负者向胜者献花环的习惯。藏传佛教沿袭此风，而且发扬光大。总结一位高僧一生在教理方面的事迹时，一般都归纳为 “讲传、辩论、撰述”三方面。辩论有书面和口头两种，尤以口头辩论之盛行为其他教派所少有，因此，口头辩论成为藏传佛教的一大特色。实际上所谓“立宗”并不是由立宗者自己提出命题，而是由发问者提出一个命题，他只是回答是与不是，然后回答对方对此提出的一连串问题，维护他所选择的这个答案。对方提出什么命题，他事先一无所知，因此，实际上是一种考试。
现在将本人二十世纪四十年代在拉卜楞寺亲身经历的情况回忆如下。因年代久远，加以年迈记忆衰退，难免有不完全准确之处，请读者指正。以下分组织形式和对辩规矩两个方面进行叙述。
组织形式
藏传佛教辩论的组织形式是丰富多样的，有一人对一人、一人对集体（年级）、集体对一人（或两人一组）、集体对集体（年级对辩）等多种形式。
（一）最常见的是每一个年级内部的练习。每一个年级的学僧在地上坐成一圈，自由组成一对一的若干对，问着站立，答者坐地，其余的人可以自由参加任何问者一方，也就是说开始时是一对一，后来变成多对一。
（二）一个年级坐成一圈后，下一年级的首席喇嘛和级长到上一年级去立宗。那个年级的级长首先站起来发问，随后全年级的人都可参加，也是多对一。
（三）下课离开辩论会场的时间是按年级从高到低，逐渐散去。高年级的人在途中可以到低年级去，站立在立宗者的背后听听，了解当前辩场上的水平。当他认为必要加以点拨时，也可参加问难。他一开口，立宗者就要摘掉帽子以示尊敬，本年级的人就得停止开口，等他离去后再继续。这时是一对一，或二三对一。
（四）年级对辩是一年一度的重要法会。夏季在林苑里支起能容数百上千人的大帐篷。辩论在相邻的两个年级之间举行，极受重视。全院（扎仓）在册的人，包括已经毕业多年的老人，都必须出席。拉卜楞寺显宗教理学院学僧的年级，在这种场合分为“赛赤友方”和“堪布友方”两大松散的阵营，隔年一方。立宗一方全年级的人集中坐在一起，但代表开口答问者只有两个人，俗称“守门者”，其正式名称直译为“恰好周遍者”，意译可以译为“反诘人”，因为当他发现问难者的漏洞时，就站起来指出。在开始决定对对方所提出命题肯定或否定（确定根本宗）时，他们二人要征求全级的意见。问难方出五个代表，依次起立发问，照例第一个是本级的首席喇嘛，第二个是级长，以下是本年级的选手。这些人在一两个月之前就要紧张准备，其首问命题（根本宗）大都是由他的师傅拟定的，并指示要害和所根据的教证。然后找一个自己所熟悉且水平高的人做陪练。问难过程中，作证者可以插言发问（坐在原地不站起来），友方的作证者发问后可以发笑，表示对方的问答错误得可笑，友方各年级僧众就跟着哄笑，数百人一齐发出的高笑，能震动得帐篷顶扇动，声闻数里，甚为热烈壮观。在对抗开始之前，要请友方高年级的级长来述说本方过去的光荣历史，勉励继承者保持、发扬。辩论会散场之后，相互作为对手的两个年级都不马上散去，而是各自聚在一起，讽刺说说对方失误、丢人之处。每说一条，末尾都加一句真是丢死人了！把帽子甩向天空，高呼胜利了！气氛十分热烈。
（五）另外一种年级之间的辩论场合是“因明学初辩”。在一个年级学完四年因明学初级课程《摄类论》而开始学习因明学原理《释量论》阶段的某一天，由高一年级的全体发问，该年级全体作答，也就是集体对集体。开始时高年级在高高的石头台阶上横排坐着，该年级在低台阶上也横排坐着，面向同一方向。首先由高年级的级长下来，站立在该级级长的面前，向他“盘道”，摘取重要经论里的一句，问其出自哪部书？其上下文是什么？（类似贴经）。按规定这时候对某几部主要的参考书，虽然不一定要能背诵，也必须掌握其纲领大意，即其章节。藏文论著的章节层次是很细致的，掌握了其章节，就等于掌握了该书的纲领。但一个人短期内通晓好几部书从头到尾全部的章节不大容易。所以通常年级内进行分工，某一个人负责记住某一部书的某一章节。在这种场合，全年级里只要有一个人回答出来就可过关。所摘取的这一句往往就是将来他论证其论题时最后要引来作为“教证”的那一句。此时问清楚对方如何理解，肯定下来，以免将来引用时他们另作其他解释。盘道完之后，开始辩论，两个级长问答一段时间之后，高年级的人从高台阶上下来，参加问难，形成若干对问答者，也可以说是混战的局面。这个辩论会是通宵达旦进行的，中间休息三次，饮用茶汤。僧官不在现场监督，仅提着灯来巡查两三次。
对辩时身体手足的姿势 一般参加法会时一定要披斗篷、戴帽子。发问者站起来时脱掉斗篷，把帽子平搭在左肩上，（只有高年级走到低年级来，站在立宗者的背后发问时不脱斗篷和帽子）。在问话结束时，右手高举过头，手掌朝下，左手在腹前，手心朝上，[画像里瞻部六庄严里的圣天——提婆菩萨，就是这种姿势]。右手拍左手发出声音后，向前错出，也可以同时顿左足以助声势。当不需要做这样大的动作时，也可以伸出右臂，拇指尖与中指尖互相顶住，用中指弹击拇指根部的掌肚作响，叫做 “弹指”。当问倒对方，已经使其否定了他自己已经肯定的命题时，就将两个手背相互响击，表示你自己矛盾了，口喊即羞！羞！当发问顺利、兴高采烈时，就把袈裟脱下来围在腰里，两臂完全裸露，拍掌更加有力，辩论进入高潮。答辩者发现发问者的漏洞时，则从地上站起来，将念珠攥在手心里，在对方的头上绕三圈，指出其错误后，拍掌，再将两手分开，右手竖起拇指伸向已方，左手伸出小指伸向对方，表示我胜你负。
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