四、活鸡骨看骨伤。
村寨里有人上山砍柴，放牧等，有时不慎摔伤，这里主是指伤骨，伤势严重，又没有表现在外表，要想准确知道其伤在何处，主人家就立刻请来什巴，什巴马上抓一只红公鸡，在公鸡身上洒一点清水，烧一点柏枝或檀香，把鸡在烟上熏一熏，称之为检浴。然后有一段长长的口颂经，待念完，立刻将鸡嘴扳开对着伤者的口，相互吸气吐气，接下来将鸡的脖子拧断，用小刀刮肉，露出全身的骨头，翅膀代表手。奇怪的是，伤者的断骨处映在鸡骨上，其痕迹十分清晰。如断了肋骨，在第几根的位置上，都能看到，一般鸡骨上反映的是黑色。看清了伤势和部位。便请当地藏医或土草药医生依情敷药。世世代代就这样延续下来，曾有伤者送进县城通过X光照片，与什巴判断无误。当然这类东西现代科学不必继承，自然不宜渲染，只有民俗工作者津津乐道。
五、打鸡。
打鸡又叫断口嘴，是信奉原始苯教山民中常见的一种驱灾仪轨，这种仪轨用于许多时间和场所。最为重要和庄重的是年头岁尾的一天举行的。而且是所有外出的亲人归家，一个家庭的成员都到齐了方能打鸡。据说家庭成员不齐，打的鸡容易映在其未归者身上。再是为某一场官司，或家中发生的一些异常现象举行，如常有病痛，恶梦不断，路遇不祥之物等等，总之视一切不详均可请什巴打鸡驱灾驱邪。
打鸡的什巴有两种，一种能称为高手的，应主家之邀后，先祭其所供奉的护法神，再念咒语，接着什巴面对大门口，大门必需敞开，他双手紧握鸡脚，不绝的咒语，令人闻之惊心胆颤，不到半个小时，刚才高昂着头，活蹦乱跳的公鸡，气绝死去。这种什巴所做的法事据当地人讲是百分之百的灵验。但这种什巴不易请到，而且现存的这种人极少。
六、一般什巴的仪轨：天快黑尽，人畜均归家，什巴要主家准备一碗青稞或大米、一把柏枝一只大公鸡。
什巴接过主家提来的公鸡，要看看是否健康，鸡冠有无残缺，爪子是不是尖利，检验完备开始仪式。
在浓浓的烟雾中，把鸡边熏边用一鲜树叶沾起清水洒在公鸡头上、身上检浴。检浴在苯教中是个常见的事，苯教徒认为，人或物都有一种无形的脏物，这种物是鬼怪，或是土、木、水、石等精灵。熏烟酒水后能消除一切孽障，还其本来面目，做事顺当。所以去探望病人归来，去参加红白喜事，或出远门归来等等，都要进行一次烟熏水沐的检浴。
检过浴后，什巴将左手握住鸡的双脚，右手抓一把青稞籽或大米，朝着平日所供奉的神位方向，向其护法神，诸如祖宗延续下来供奉的家神、山神、九头龙神等祈祷。报上自己的姓名和属相，并十分谦虚地说：“我本人无能，凭借先祖之神，某某山神的威力，为某某家进行此项活动。主家为求得你们的神灵，自己没有向别处租借，准备了丰盛供品”云云，一大堆平时的口头赞语。什巴大多饮酒，这大堆话一完，主家马上敬上一碗酒，什巴端起酒杯用无名指朝头顶，两肩弹敬酒后，大喝几口，便开始第二项重要仪式。
前面说到高手什巴凭嘴把鸡咒死，而这类什巴都要用刀进行仪轨。
什巴左手握住公鸡的双脚，右手高举刀。刀是什巴常插在腰间的一把一尺到一尺五左右的专用藏刀，刀不能借用，更不能用其他刀代替。什巴们共同的开头语是一句咒语叹词：“叶阿哈哈”这句叹词必须高声叫出，威震一切鬼怪，便开始用刀面边打公鸡边发出咒语，在公鸡的惨叫声中，什巴说到：在今天的此时此刻，虽然我无更大的力量，但我身后站着XX神XX神。你这只公鸡不应是一只平凡的鸡，你从天上下来。叫响白天和黑夜，你尖尖的嘴是啄一切仇人的恶魔的嘴，你的爪是抓一切仇人和恶魔的爪。过去的一年，主家敬神不灵，恶鬼作祟，招财不进，鬼怪作祟，是非口舌不断，是仇人冤家作祟……今天晚上你必须给我把这些鬼怪，仇人的灵魂抓来接受我的制裁，接受我的惩罚……
如此边打边咒，至到鸡活活打死，才开始警告鬼怪和仇人：我本来具有消灭你们的本领，今天暂警告一次，如果今后还要骚扰主家，我将怎样怎样。一大堆耸人听闻的吓人语。
完了这一切，开始检验这一夜所费的功头。又一个响亮的“叶阿哈哈”，将死鸡和刀一并扔向大门口，如果刀口向外，鸡身横着而且头脚向外，说明一切大功告成，达到了一切应该达到的效果，什巴高兴，主家满意，开始烫鸡，在场都要吃此鸡肉，称之为吃鬼肉。
烫好鸡内脏的心肝，鸡头，鸡翅交给什巴，什巴将此物烧在火塘内，待烧熟后放在一个木盘内供献诸神，此时还有一段祈祷词。诸如：从今往后乞求诸神护佑，主家的男性出门在外爬山要像蹬术梯，涉水要像柱着拐杖，打起架来要有神牛的角锋利……祈祷完，什巴边啃供过的骨头，边从骨头上判断一年的运程，此时锅里的“鬼肉”已熟，在场的人都开始饮酒，吃肉，就完成一切仪式。
边远的山村，至今人们为了想知道自己今后的吉凶祸福，病患和灾异缘由，都得请什巴，占卜未来运程祸福，这些什巴要价不高，随主家心意，多少不论，但不能空手而归。
今天见到的苯波教，无论寺院还是僧人活佛，都像其他佛教正规寺院模式，从经文到教规有了一整套完善的理论，脾视民间什巴之类的巫师。但巫师对今天的正规苯教寺院，除对熟习的经卷和神像供奉承认外，对其他都不以为然，认为他们自己所行的一套才叫苯波，是祖师顿巴辛绕的本来教仪。历史发展到今天，这类原始文化仍有保留，不能不说是一种藏族文化的活化石。此类现象的存在，要用学术的角度唯物主义的态度来研究和探讨。
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