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跋陀罗尊者唐卡解说

跋陀罗尊者(Arhat Bhadra)为十六尊者之六跋陀罗是一位知识渊博的学者,后出家为僧,系统钻研佛法,获得阿罗汉果位。跋陀罗尊者半跏趺坐于一巨大山石上。侧旁立舞狮侍者,前有仙鹤振翅起舞。岩石上置鲜桃及袱系法钵。上界为观音菩萨坐于光环和祥云之中,印度祖师乘浮云而至,山腰间建有佛塔。跋陀罗尊者的右手作说法手印,左手作禅定手印。

右手作说法手印的含义如下

每个观者或是触摸到尊者右手的信徒都将获取通晓佛教大、小两乘全部经典的智慧;满足他所有的愿望;获得能够透悟慈悲实质的眼力;获取怜悟万物皆“空”之本性的智慧。  

从尊者左手的禅定手印

信徒可以获得如下的恩泽,信徒可以获得以多种禅定方法取得灵感的能力;可以获得先知;可以获得以种种神力迹幻的能力;可以获得弃绝所有歧途,而寻得通晓一切知识的智慧之路;可以获得进入佛法的无限境界,消除由恶行导致的痛苦的能力;还可以依照佛法,彻底地戒除与他人之间的纠纷与争吵。

跋陀罗尊者的生平

跋陀罗的父亲饶桑是释迦牟尼之父净饭王的马车御手。饶桑和一位上等种姓的结婚,家境也很富裕。但他总是很不高兴,因为他们一直没有孩子。尽管给各路神灵奉献了很多的供品,可夫妇俩人还是没能如愿。有一天,净饭五子悉达多(释迦牟尼名)降生。饶桑曾听到一位占卜者对净饭王子的预言,他想如果他们夫妇能生一个儿子,日后可能成为王子马车的御手。这样,他们家国王的马车御手的承传就不会断绝。想到这里,饶桑又多次祈求,但这一次还是徒劳无益。  

释迦牟尼成佛后六年,一次释迦牟尼在迦毗罗卫城会见他的父亲净饭王,御手饶桑自我思忖道:“假如我死了之后,没有儿子继承遗产,所有的财物都将被国王拿走。”   

于是,饶桑想了这样一个办法来处置他的财产:他把钱财都花在有利于自己下世投胎转生的事业上。他邀请释迦牟尼佛和他的弟子,为他们举行丰盛的午宴,亲手为他们端酒端菜。饭后,饶桑搬了一个矮凳坐下听释迦牟尼佛说法。在佛陀讲法时屋内自始至终鸦雀无声,都静静地听佛陀说法。说法完毕后,饶桑问释迦牟尼佛说: “圣者!我尊敬的法师!我总是盼望能有个儿子作净饭王子的马车御手,就像我侍奉净饭王一样。虽然净饭王子悉达多你已经出家成了僧人,但我还是希望能有个儿子。如果真能生个儿子,我就把他送给你当仆人。”   

其实,释迦牟尼预先知道饶桑家会生个儿子,这个孩子长大以后会成为睛名尊者。他对饶桑说:“诚实的人说话可绝不反悔!”   

后来,饶桑的妻子果然怀孕了,足月之后生下了一个非常漂亮的男孩。饶桑为孩子的出生举行了盛大的宴会,并按父名饶桑的一半取名为“桑布”(跋陀罗为梵音,藏语音桑布)。他长大之后,家里请人给他教授了各种技艺和学识,最后成为一名知识渊博的学者。  

此时,释迦牟尼佛知道该是收服跋陀罗为徒的时候了。在父亲净饭王死后,释迦牟尼在迦毗罗为父亲举行法会。释迦牟尼佛对御手饶桑说要他兑现以前的诺言,饶桑马上跑回家去,把儿子跋陀罗带来交给释迦牟尼佛,并对儿子跋陀罗说:“去吧!你出生之前我就答应把你送给释迦牟尼佛。”接着,饶桑又告诉儿子要他好好侍奉释迦牟尼佛,跋陀罗高兴地跟着佛陀走了。他对父亲说:“跟佛陀学法,对我来说受益无穷。”   

释迦牟尼佛把跋陀罗带到一座寺庙,剃度他成为僧人,然后又教给他修行方法和僧人应该遵守的戒律。跋陀罗在这里系统地研习并实践佛陀的教法,到了规定的年龄,爱了比丘戒。他透悟了佛法意旨要点,而且以极大的热情进行实践修习,因而在很短的时间内获得了阿罗汉位,成了佛法的护持者和传播者,用佛法对众生进行庇护和救助。这样,跋陀罗尊者成为所有众生有情祈祷、崇拜的对象。  跋陀罗尊者帮助了很多准备脱离轮回的弟子。此外,他还领悟到自己的父母也应该由他使之扳依佛门。于是,跋陀罗用一些奇妙的神变幻术和适合于个人的佛法讲解,使父母进入佛门,获得预流果。最后,父母希望丢弃家产,把所有的财产当作供物奉献出去,或将财产施舍给穷人,从而皈依了佛法,最终双双获得了阿罗汉果。  

佛陀的弟子们询问跋罗依照上一世的什么善业如此得伸缩陀厚爱;又如何成了佛陀的信徒,在如此短的时间内获得阿罗汉果。询问跋陀罗所做善业为什么只对释迦牟尼佛有益;为什么跋陀罗的父亲也放弃了世俗的家庭生活,遵从佛陀的教法以至皈依佛门,最后获得阿罗汉果。  

佛陀回答说这一切都是前世祈供的业果,接着叙述了业果的发生过程。人寿四千年的那一劫,拘留孙佛来到今世间大济众生之后,离开了今世间。当时有一位名叫载巴的国王,他想建一座内有拘留孙佛舍利的佛塔,并将此事委托给一名堂信奉佛法的工匠建造佛塔。有一天国王的儿子巧遇拘留孙佛,心生信仰,皈依于拘留孙佛,并以佛法所规定的戒行约束自己。后业他又说服父母接受佛法,皈依佛门。  

佛塔建好之后,国王载巴举行了一个盛大的庆祝仪式,进行了祈祷和崇拜。主管建造佛塔的大臣及其妻儿对建成如此的圣物都非常高兴。他们在佛塔前祈祷,希望他向佛塔供奉的供品、向佛塔所作的祈祷能得到神佛的回报,以便来生投胎时家境富裕,形貌(日失)丽;希望能有侍奉后世诸佛的机会,就如侍奉拘留孙一般给他们带来快乐。大臣的儿子还祈祷能够信奉诸佛的教法并获得阿罗汉位。孩子的父母、大臣夫妇问他祈祷些什么,当儿子如实告诉他们时,父母也进行了一次类似内容的祈祷,祈祷来世仍能根据他们的意愿转生为自己的父母,并能遵习佛法获得阿罗汉位。  

此后,在护光佛在世期间,上述三人即奉行佛法,在他们整个的一生中,严格地恪守戒律,净化欲念,最终获得了阿罗汉位。跋陀罗尊者的种种业绩向我们表明,世俗的生活如同牢狱,俗人的财产如同毒蛇头遮下的影子,根基不稳,险象环生;有人把这个影子看作是舒适的纳凉之处,实际上只是一种幻象。所以,一个人不应该依恋那毫无定性的虑幻的世俗生活,而是应该皈依佛门、遵习佛法,研习“三藏”,努力使自己从轮回之苦中解脱。一个人还应该解救包括父母在内所有众生。跋陀罗尊者为后世的佛徒树立了榜样,并且督促他们也这样做。

跋陀罗尊者的居地

关于跋陀罗尊霰是的居地雅穆挐河,文献是这样记载的。住在雅穆拏河的龙在夏季的几个月内聚集在一处游戏。它们在牙穆拏河中心一座岛屿上用珍宝建造了一处豪华的居地。正当众龙再度在此聚会之时,愉巧跋陀罗尊者赶到这里。尊者收服众龙皈依佛法,它们就把这座宝石居地作为供品奉献给尊者。尊者出于仁慈之心收下了供品,又帮助众龙积累善业,针对它们各自的情况为它们讲习佛法,引导众龙走向解脱。  

另一文献说跋陀罗尊者的居地位于雅穆拏河和恒洒之间。还有一份文献说过铜洲是跋陀罗尊者的居地。

为了宏传释迦牟的教法,跋陀罗尊者根据佛法的旨意,没有从这个世界上逝去和一千二百名阿罗汉伴属一直住在雅穆拏河的居地。

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