当前位置:首页 > 般若之光 > 什么是回向,如何回向

什么是回向,如何回向

回向概念

回向是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一;回向的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛,不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱,反而和其它蜡烛的光光相照,而室内更为光明、更为明亮。所以,回向愈多,不但自身的功德未曾减少,而且能利益更多的人,功德也就更为殊胜。

回向分类

回向,梵语parinama,又作转向、施向。即是以自己所修之善根功德,回转给众生,并使自己趋入菩提涅盘;或以自己所修之善根,为亡者追悼,以期亡者安稳。诸经论有关回向之说甚多,兹根据诸经记载,将回向种类归纳成六种:
1.回事向理
  将所修千差万别的事相功德,回向于不生不灭的真如法界理体。
2.回因向果
  将因中所修的一切功德,回向最高无上的佛果。
3.回自向他
  将自己所修的一切功德,回向给法界一切众生。
4.回小向大
  将自觉自度的小乘之心,回向转趣于大乘的自利利人。
5.回少向多
  善根福德虽少,以欢喜心大回向,善摄一切众生。
6.回劣向胜
  将随喜二乘凡夫之福,回向欣慕无上菩提。

回向是实践“自他两利”、“怨亲平等”的大乘菩萨道的最佳法门;因为回向的对象可广及法界一切众生,而回向怨亲债主,可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是“无缘大慈,同体大悲”的精神体现,唯有了悟「人我一如,怨亲平等」精神的人,才能回向。所以一念回向心,为菩萨一切行中推为上首;因此,无论修什么行门,做什么功德,皆应回向。

三种回向(佛法分类)
  依佛法而言,‘回向’可分为三种:
1、回‘自’向‘他’

即将‘自’己所修的一切功德,回施其‘他’法界一切众生,以示自己所修的功德,并非只属于自己所有,而实是一切众生所共有的。如此,可拓开自己的心胸与气度,同时学习菩萨念念‘利益众生’的伟大精神。

2、回‘事’向‘理’

即将所修千差万别的‘事’相功德,回向于不生不灭真如法界的‘理’体。由于真如法界的理体是普遍平等而无所不在的,所以吾人若将所修种种事相功德,一旦回向到法界理体中,并且真正做到‘三轮体空,即‘内不见己,外不见人,中不见所施之物’,其功德自然普遍广大,而如虚空界一样的无穷无尽了。 ’

3、回‘因’向‘果’

即将‘因’地所修的一切功德,回向到最高无上的佛果。如‘念佛是因,成佛是果’,是出世因果;‘诸恶莫作是因,岁岁平安是果’及‘众善奉行是因,万事如意是果’,是世间因果。因此,吾人唯有努力认真去修善因,才能得到殊胜无比的果报。回向既然这么重要,我们一般最常使用的回向偈:‘愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦;若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国’,以及回向西方净土的偈:‘愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣’,我们要真正了解其回向文的意义—即将自己所修的种种功德,全部贡献出来,与法界众生同享,不存一己之私,如此不但使诸功德得到保障,亦可使功德加以扩大,这就是佛法所说的:‘功不唐捐’也。是以修学佛法的同修,实应学普贤菩萨发广大心:‘愿令众生常得安乐,无诸病苦;欲行恶法皆悉不成,所修善业皆速成就;关闭一切诸恶趣门,开示人天涅盘正路’,以期利益一切众生,使他们能究竟离苦得乐。

总之,我们将所修功德,不论回向众生或回向理体,并不是将功德作废,而是将功德遍施法界众生,使众生常得安乐,而我们自己也将因众生的安乐而得到安乐。由上可知,回向的功德,是功不唐捐的,我们实应将我们所修的布施、诵经、念佛、行善等的功德,统统回向往生西方极乐世界,期与法界众生共成佛道,同证菩提。
不同意见

冤亲债主没有佛经依据,按其现在的流行义应当划归外道见解,因为佛经中关于祈福、消业的经论只提倡向佛、菩萨祈求,从不提倡找恶道众生,更别谈出于祈福消灾必须为恶道消业了。

回向的真正意识是志向、立志、希望、志于等,是心理的愿望,不是赠送东西。《楞严经》中阿难说自己曾希望如来能送他什么好轻松成佛,但在佛的开导下明白了必须自己修行。功德是无法赠送的。

如何正确的回向

问、我是一名佛子,在修行过程中有一些疑问,请求慈悲开示:

我们平时做完课后,或者做完一些功德后的回向是这样的:“弟子愿以此功德回向十方法界一切有情众生,现前见闻者,历劫及现世父母师长、六亲眷属、冤亲债主,诸天护法圣众,本境山神、土地灵祗,无祀男女孤魂、流产堕胎之婴灵,及日常作务中所误伤亡之一切众生,一切地狱众生、饿鬼众生、畜牲众生、天魔外道等一切罪苦六道众生,仰仗阿弥陀佛威神之力,消除无始劫来之一切业障、罪障、病障,忏除诽谤正法、轻毁三宝之罪业,断除一切无明烦恼,舍离一切外道邪见,皈敬佛法僧三宝,圆满诸福慧,圆成胜善根,安住大乘,明心见性,修学种智,自在往生极乐世界,圆证无上正等菩提。十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。”

弟子们的观念是回向涉及的面越大越好,而且在《地藏菩萨本愿经》中〈校量布施功德缘品第十〉中有这样的经文:【如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐,如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。】

但是善知识在《起信论讲记》第三辑第283页中有这样的开示:【回向时不要像有些人那样打高空:「我某某某以什么功德回向法界。」……应当说:「回向给我某某某的一切冤亲债主。」】

对照善知识在书中的开示,我们开始起了困惑:究竟怎么样的回向适合我们这些佛子的修行?会不会因为回向面大,而自己的能力不足,不仅不能达到效果反而成为空话?会不会因为回向面广,使得自己的冤亲债主没有得到很好的利益而在修行的路上障碍自己,导致明心见性的目标不能实现?能不能请善知识慈悲也给广大佛子们拟定一个回向文?

答:两种回向皆正确无误,端视学人以何种心行自我安立。

一者、若求世间有为有相福德,则须以无私无我之大慈悲心(如四无量心),回向广缘法界众生同沾利益。此感得之有相福德,当较回向自身、眷属来得高广。

二者、若求三乘菩提修学之无障无碍,当以回向遮障自己之冤亲债主为优先。何以故?以六道有情之同理心,皆是欠债当还故。若回向明确,表还债之心真诚实在,冤亲债主易感受故,则障道之缘自然减小乃至消失。因此世人若为求世间安乐,当可依《地藏菩萨本愿经》回向增广;

若求三乘菩提之修证无遮障,则可依正觉同修会之回向方法而行:“愿以修学正法、护持正法、流通正法、弘扬正法之殊胜功德,回向之冤亲债主。得蒙诸佛菩萨加被,皈命佛法僧,悉发无上心,早生善处,修学佛法,同证菩提。
  愿消三障诸烦恼,
  愿得智慧真明了;
  普愿灾障悉消除,
  世世常行菩萨道。
  南无本师释迦牟尼佛(三称)

中国唐卡网 官方网址:www.cntangka.com


用户留言
暂时还没有任何用户评论
联系方式:
Email:
评价等级 1 2 3 4 5
留言内容: