三世噶玛巴让炯多杰唐卡解说

出生与认证

让炯多杰生於藏历木猴年（西元1284，元世祖至元廿一年）元月初八傍晚，当月亮刚升起时，诞生於藏南的亭利朗寇。出生后，这名婴孩结跏趺坐并说：「月亮已经升起了！」。他的母亲将此视为不祥的徵兆，拿了一些灰撒入他的口中。但是他的父亲忆起噶玛巴西所说，第三世噶玛巴将生於他家而阻止了她。但是也因为如此，这小孩直到三岁才开口说话。让炯多杰三岁的时候在与同伴玩耍时，突然要求他的玩伴做一个宝座给他，四周并有方形草皮围绕。当模仿的宝座完成后，让炯多杰坐在上面，造了一顶黑帽将它戴在头上，然后宣称自己就是噶玛巴。他对他的玩伴说他们仍陷於生死循环不息的轮回之中，但他却已超越了轮回，小孩们返家后告诉了他们的父母让琼多杰所说的惊人话语。后来让炯多杰的父母带他至亭利朝圣，当他一见到大佛像时，他突然有一种彩虹融入自身的感受。让琼多杰自父亲处明了了一点佛教，也无师自通地明白了藏文字母。在梦中，他常有许多清净的定观。

五岁那年让琼多杰告诉父亲他想谒见邬坚巴成就者，於是父子两人一同前往谒见邬坚巴。在他们抵达前一天，邬坚巴做了一个梦，梦中噶玛巴西出现并告诉邬坚巴他即将於隔天来拜访。隔天一早，邬坚巴即告诉他的弟子们这个吉祥的梦兆，并事先安排了法座及盛大的欢迎队伍。不久，这名小孩在父亲的陪同下抵达了该地，并直接登上法座。成就者问他：你究竟是谁？为何坐在我上师的法座？小孩回答说：“我就是著名的噶玛巴”，邬坚巴随后要求这名小孩将他们之前如何碰面以及这件事和噶玛巴间的关系交代清楚。让炯多杰说：“一位伟大的成就者曾经来看过我，他便是您，同时也告诉了我所有在印度朝圣及旅历的见闻。”说完后，让琼多杰便下座，向成就者俯身顶礼并告诉邬坚巴：“前世我是你的上师，但这一世却是邬坚巴您的弟子。”并详细说明噶玛巴西留下的预言。孩子的神采令乌金巴喇嘛确认让炯多杰就是噶玛巴的转世，为了重续他们前世的因缘，乌金巴喇嘛授予让炯多杰上乐金刚和喜金刚、时轮金刚、以及普巴金刚的灌顶以及金刚手菩萨的的灌顶。

噶玛巴的教育和训练开始於七岁时。他从昆滇谢拉喇嘛剃度领受沙弥戒，并在他的指导下修习普拉提摩萨（寺院戒律的论述）。有一次，当邬坚巴传授较深的法时，让琼多杰见到他的老师示现上乐金刚形像。随后，玛哈噶拉及一发母都出现在让琼多杰面前，并告诉他尽快动身前往祖普寺，同一时间，在祖普寺内「格敦布」喇嘛也在观中亲见观世音菩萨，他告诉喇嘛噶玛巴的转世已经出现。过了不久，让琼多杰抵达了祖普寺并受到热烈的欢迎，接着便在楚布(祖普)寺正式升座成为第三世噶玛巴。他在楚布寺接受11年的教育，跟随「年雷根顿苯」和「南措瓦」两位上师学习整个噶举和宁玛传承的教法，年雷根顿苯喇嘛见到让炯多杰是伟大的印度密教圣者萨惹哈的化身。

学习教法

林内喇嘛将那洛六法，详尽的大手印教法，及穆拉喜金刚本续的完整灌顶悉皆传授给噶玛巴。噶玛巴曾在观中见到他的上师被噶举祖师们所围绕。一发母也曾在噶玛巴面前出现并送给他一束乾枝，噶玛巴种下了它，不久长成了一棵大树。噶玛巴学习了新旧密续以及觉（施身法、注1）的仪轨。十八岁时，让炯多杰来到噶当巴寺，依止住持「萨迦修努姜楚」受具足戒。他在这里学习经论、因明（逻辑）和内明（宗教），包括毗奈耶（戒）、修心论、弥勒五论、中观哲理、阿毗达磨、大般若经及其论释等。他曾和当时最伟大的经论大师，例如贡噶敦珠喇嘛学习「时轮金刚」本续、注释和成就瑜珈法、「密集金刚」本续、「上乐金刚」本续和注释、「大威德金刚」教法、「金刚鬘」教法、「桑普第卡」、「秘密胎藏」教法、「寂静与忿怒本尊」教法、当巴桑结之「息解派」教法、玛姬拉准之「觉宇施身法」教法、萨迦传承的「道果」教法、「甘珠尔」和「丹珠尔」、度母的仪轨及印度哲学之比较等。

在与贡噶敦珠喇嘛的学习结束后，让炯多杰在祖普附近的闭关道场展开密集的修行。在闭关中，他曾梦见已故的上师乌金巴将龙树菩萨的教法传授给他。随后噶玛巴前往第一世噶玛巴所创建的噶玛贡寺，并在距离该寺半天路程的拉腾盖了一座小寺及僻静的修行所。有一次，这座小寺突然着火，但是年轻的让琼多杰持诵真言，并将一把谷子投进火中随即将火扑灭。让炯多杰再前往隆称卡哇卡波该地是上乐金刚的圣地，噶玛巴的前世也曾努力使弟子亲近上乐金刚。离开该地后，噶玛巴造访尼萨，在那儿，他发现因为地方上的争斗情势并不稳定。於是让炯多杰充当调停者，并平息双方的憎恨。噶玛巴再次回到西藏中部并在那里写了一部关于穆拉喜金刚的书。同时也研读大圆满法的义理，及噶举派其他高深的教法并且了悟一般性哲学的知识。他随巴雷喇嘛学习医术，又由住持「楚定仁钦」处获得许多教法，包括密集金刚续、中观哲学、大幻化网续、哦却多以及梅顿聪波传承的喜金刚教法、大威德金刚续、上乐金刚续等。后来让炯多杰又随持明师「里津库玛拉罗嘉」学习无垢友的心法（注2）即阿底瑜珈和尼古玛的秘密教法；特别是宁玛巴最重要的教法「心滴略论」。这个教法揭示众生可经由赤裸无饰的觉性而直接悟到佛性，它对让炯多杰的影响很深。他在一个禅修的胜观中看到「贝玛拉密扎」溶入他的前额。后来让炯多杰将噶举派的大手印和宁玛派的大圆满等教法溶合为一。

让炯多杰圆满了一切教法修习后，再返回祖普寺并待在贝玛冲宗禅修。於观中见到成就者邬坚巴，传给他噶玛巴西的教法（注3），为他灌顶并教授帝洛巴的内密法教。让炯多杰也曾在观中亲见莲师，并接受他的加持。因为长期专修禅定，让炯多杰常仰望天空的星体，当让炯多杰接受时轮金刚灌顶时，他在胜观中觉得整个宇宙都在自身之中启发了他的灵感，於是他撰写了一部非常具影响力的星相学法典，后来成了西藏占星术中另一个新系统。让炯多杰在祖普寺后方山区建筑了一座规模不小的新寺院以及许多可供禅定的洞窟，并命名该地为德千阳利。在那儿，他又完成了另一部有关占星学的著作--隐藏的内义。随后噶玛巴迁徙至藏南，在纳浦盖了一间关房。在孔、隆及拉各省噶玛巴教化人民，并在靠近不丹的绰汝建造了一间寺院。

在虎年那年，让炯多杰造访拉萨，并在当地弘法授灌顶及加持。让炯多杰将传入西藏的大部分佛法、灌顶和实修传授融会真通后，将自己的了悟和胜观写成许多重要的宝典著作，其中现存有一本噶举派最首要的著作即是「甚深内义」，它是对密法之本质的无价诠释。（注：由堪布卡塔仁波切所讲授的「甚深内义」由宝鬘印经会出版，分上、下二册）在修学完成后，让炯多杰游化至藏南弘扬佛法，授予灌顶等。他在康波地区停留三年，许多人由於受到这位佛法大师的威仪和声望的感召而走上修行之路。

弘法汉地

让炯多杰的声名远播至蒙古，元文宗（托帖木儿）礼请他前去弘法，噶玛巴欣然接受并从祖普寺出发。当他抵达康地的丹顺时，突然不寻常地打雷和下雪。噶玛巴於是进行禅定，在禅定中他明了这代表了蒙古皇帝即将逝世，所以，他返回祖普寺并在寺里渡过冬季。在这段期间，让炯多杰安排中国使节到西藏许多地方朝圣。途中某些徵兆示显出元文宗已经驾崩，10月18曰，噶玛巴一行抵达北京，并且得知元文宗果然已於兆示显现的当天过世。

1333年，藏历水猴年二月初一，时值初春，噶玛巴再度启程前往中国。当他抵达康地时，让炯多杰决定加快行程，希望能在托帖木儿逝世前和他相会。但是在他抵达中国的青州时，天空中突然发生的闪电告诉他已经太迟了，因此噶玛巴在当地扎营并进行超渡的仪式。同年十月十八日噶玛巴一行人抵达太雅图宫，并确定了皇帝的确是在发生闪电那天去世的。当时掌管皇宫的蒙族人仁钦帕（注4）以官方的礼仪率同皇族，官吏们、僧侣及侍卫欢迎噶玛巴的莅临。所有人都敬仰噶玛巴并且接受他的加持。当时噶玛巴便预言仁钦帕将会遭到意外。一个月后噶玛巴让炯多杰举行盛大的仪式纪念逝世的皇帝。他的兄弟托洪帖木儿继位为皇帝，但是占星家劝他最好先等六个月后再继位，因此伊帖木儿暂时担任摄政王。藏历水鸡年一月十五日，新皇帝由噶玛巴加冕登基，噶玛巴同时也为皇帝灌顶并加持皇族成员。回西藏时，皇帝敕封噶玛巴--全知者噶玛巴活佛的封号。数十万的民众亲眼目睹这件盛会。噶玛巴於木狗年启程回西藏，途中他兴建了许多噶举寺院。回到西藏后，让炯多杰致力於传法和解决政治纷争。

再度访问汉地

接着他又接受了元顺帝的礼请再度访问中国，在漫长的旅途中，让炯多杰不断为请求者传授佛法。木狗年五月十五日，让炯多杰返回西藏，并於途中建造了许多寺院。他也前往中国西部的五台山朝圣，在那儿作法会并於定中见到文殊菩萨（注5）示现，於是在汉地五台山建立寺庙。噶玛巴於藏历木猪年九月返抵祖普寺。随后噶玛巴又造访了米娘，并且参访所有当地噶举派寺院以振兴拂法。当他给予人们观音菩萨的灌顶时，一道彩虹出现在上空，而花朵也自天空中散落。许多苯教徒和非佛教徒见到这幅瑞象纷纷改信佛教。当时，米娘和旺纠间爆发了战争。一大群来自米娘地区的商人以及数千头的牦牛被歹徒掳获并受到死亡的威胁。噶玛巴居中斡旋并拯救了商人们。随后他帮助交战双方达成了和平协议，并向他们解释日常生活中善行的价值。之后噶玛巴便前往噶玛贡寺。那时，西藏东北地区的护法们，特别是米娘地区护法，均恳求噶玛巴继续在当地传法。藏历木猪年（西元1335年）八月二十五日，他在康地丹省传法。同年九月，让炯多杰返回祖普寺，收到一封元朝的邀请函。然而噶玛巴却动身前往拉萨，於同年十一月十日抵达，并在当地见到另一位元朝使者。在拉萨附近让炯多杰参访了伟大的桑耶寺和著名的青浦寺，他并在青浦寺进入甚深禅定长达五个月之久。这段期间内，让炯多杰亲见莲师及空行母秘密环。他同时也安排新版甘珠尔及丹珠尔的准备工作。

火鼠年八月，噶玛巴再度启程前往汉地，途中造访祖普寺。在旅程中也作许多修法仪式，最后终於抵达太雅图宫。中国皇帝亲自在大门前迎接噶玛巴，并温馨地欢迎他。皇帝并接受噶玛巴所赐的长寿甘露，使他成为所有蒙古皇帝中，寿命最长的一位。噶玛巴花了十一天的时间在太雅图宫、太雅慈宫及太雅舍宫传法灌顶。在最大的太雅图宫中，让炯多杰建造了一座噶举派的寺院，其中建造了四臂红观音的坛城及许多雕工精细的噶举历代传承祖师塑像。皇帝同时也启建了上乐金刚坛城供养噶玛巴。许多具影响力的大臣们因为噶玛巴的出现而变得焦虑，因为他们担心噶玛巴新的佛教影响力将妨碍了他们的政治企图。随后他们策画了蒙古及中国许多寺庙被破坏的事件，并要求立即侦办此事。噶玛巴及皇帝被要求对此事有所澄清。噶玛巴回答他是受到中国皇帝的邀请才前来中国。如果因为他的出现而造成一些尴尬的局面，他就离开汉地。让炯多杰因为此事受到了很大的伤害；因为他到汉地纯正的动机就是希望佛法能对人们有所帮助；噶玛巴并没有任何政治企图。元朝皇帝感到非常的不安，并乞求噶玛巴留下来。

缘了示寂

1339年6月14日，在修法圆满的消除汉地一些地方干旱后，让炯多杰告诉皇帝他即将入寂的徵兆，皇帝热切地恳求他能延年益寿，并继续他在汉地的事业。但是噶玛巴却告诉皇帝他即将圆寂，但他将再度诞生於贡波，届时他的转世将再度回到汉地来看皇帝。於是他第二天噶玛巴将自己的脸呈现在满月之中，这是他给皇帝和皇后最后的教示。让炯多杰将如何找到他的转世的方法以及在哪儿可找到他的转世全部详细地嘱咐私人秘书昆秋仁钦，并附注他将在适当的时机宣告自己就是噶玛巴。於是在藏历兔年六月十四日，於法会中分发完神圣药丸后，将自已撤入上乐金刚的坛城，观想此忿怒尊，而在禅定中圆寂。皇宫中举行了隆重的哀的悼仪式。然而隔天清晨，皇宫的卫兵看着天空，在满月里清楚可见到噶玛巴的形影。宫中的钟声立即响起，唤醒了熟睡中的皇帝和皇后。他们从皇宫中的窗子向外看去，清楚地见到最敬爱的上师就在月亮的坛城之中。隔天一位工匠被传唤至宫中雕刻嘉华噶玛巴出现於月亮之中的情景。这件作品完成后成了皇帝最珍贵的收藏品之一。

著名的弟子

第三世噶玛巴让炯多杰住世五十六年，一生博学多闻，著作等身，弟子众多，对金刚乘佛法的影响无法估计。他著名的弟子，其中包括：

著名的萨迦学者「雅德潘千」班智达--著名的喇嘛。他同时也是雍敦多杰的弟子。

「雍敦多杰」是一名深受让琼多杰影响的萨迦派领导者，他接受了秘密法的传承，同时是布顿四大弟子之一。

最伟大的宁玛上师「龙钦巴」、卓巴辛和元顺帝。

昆钦·多波帕·席拉·嘉称；他来自尼泊尔，藏地西北部的多波，创立雍南派。

第一世夏玛祖古夏玛·塔巴·僧格；他圆满地修持了所有高深教法。

达珑·昆旁仁波切；他来自达珑寺。

（注1）一种断我执的仪式，由宁玛派成就者法当巴桑结所传授。

（注2）即无垢友班智达所弘传的教法；尼古玛是成就者那洛巴的明妃，后来成为一名瑜珈女及成就者。她一般被认为那洛巴的妹妹。

（注3）今日仍有噶玛巴西灌顶。

（注4）仁钦帕短暂地任皇帝的职务，但在噶玛巴抵达后即突然逝世。