五世噶玛巴德新谢巴唐卡解说

出生与认证

　　德新谢巴诞生于藏历木鼠年（西元1348，明太祖洪武十七年）六月初八的黎明，在西藏南方的娘当。父亲是瑜伽士咕噜仁钦(宝上师)，母亲则是叫名拉嫫奇(喜乐天女)的瑜珈女。

　　在他母亲怀孕期间，德新谢巴便在母亲的子宫中持诵大明颂以及藏文字母，并曾出现很多吉祥的徵兆。。在德新谢巴出生之际，他的母亲以及其他人都梦见了噶玛巴的来临，彩虹的扶手、天降花雨以及充满甜味的香气。而当德新谢巴一出生时，彩虹遍布各地。这名小孩擦着他的脸，说道：「我皈依佛、法、僧。我就是噶玛巴！嗡玛尼贝美吽！」五岁时，德新谢巴被邀请至贡波阿浦去。那儿有位名叫萧的大修行者，由于在冰上滑了一跤而折断三根肋骨。年幼的噶玛巴在为他按摩后，他的伤很快就痊愈而不再疼痛了。此期间，德新谢巴得到包括那洛六法、帝洛巴大手印以及许多噶举主要传承教法的灌顶和实修教示，以便未来修行。祖普寺的喇嘛听闻这名不凡的小孩的诞生，因此德新谢巴被带往祖普寺，夏玛卡秋旺波(第二世夏玛祖古)，同时也是洛佩多杰的弟子便认证了德新谢巴为噶玛巴。

学习与修法

　　七岁时，德新谢巴自娘浦松南藏波堪布处领受基本沙弥戒，并且学习律藏、卡瑞卡（注1）和普拉提摩萨（注2），并被赐邱帕藏波的法名。他很努力地研读各经典学习所有小乘和大乘部的法，然后在祖普寺正式坐床登基。直到十九岁受具足戒之前，他都一直在此跟随他的亲教师受教。

　　新谢巴在基础教育完成后便开始游化各地。在造访贡波地方时，德新谢巴调停了当地的冲突，随后他转往噶玛贡和里沃奇等地，并在那儿广传佛法。有一次在途中遇到宁玛巴的岩取者(伏藏师)桑杰林巴。噶玛巴在前一世就已认识他，他供养了噶玛巴一条围巾和一些黄金。噶玛巴提醒他，说他仍保有一根属于上一世的噶玛巴柔培多杰的手杖。桑杰林巴对德新谢巴的灵觉感到十分惊讶，因而对他产生非常强烈的虔信之心。噶玛巴继续游化，他从依希帕尊者得到金刚鬘密法的灌顶和许多其他的教法等。

　　藏历木马年（西元1402年），德新谢巴二十岁，和其他八十名僧众在贡波地方的那竹里沃寺，自雍洛哇和松南藏波堪布处领受具足戒，而这次受具足戒的仪式是西藏有史以来规模最大、人数最多的一次。在许多学识丰富的善知识指导下，德新谢巴学习般若经及其他相关教法，而伟大的卡兹巴仁钦帕班智达则教导他佛教哲学的精华。德新谢巴不断地广传佛法，而全藏许多有力人士均前来皈依他。当时，德新谢巴被认为是西藏最著名的精神导师之一。德新谢巴被邀请到西康去，此行他致力于教导在家和出家二众的行者。为了契合各种根性的众生，他所教导的佛法内容极为广泛，由基本的大乘戒律到那洛六法的密乘瑜咖等，几乎包括了所有的佛法。结束此行后，德新谢巴回到了祖普。

　　第五世噶玛巴一生致力于调停分裂的组织团体。并努方使「非暴力」成为社会和政治上的行为基础。他为野生动物建立保护区，并停收道路通行税。他的慈悲不仅表现在宗教上，同时也在社会福祉的工作上展露无余。

汉地之行

德新谢巴此生中最大的一件事是与明朝永乐皇帝之间的因缘。永乐皇帝在梦中受到观音菩萨的启示，并得到妻子的鼓励，而于藏历木鸡年（西元1405年），噶玛巴二十二岁时，邀请噶玛巴到汉地访问。

这封署名为明成祖的邀请函以金字书写，希望噶玛巴能造访汉地，为人民带来利益。邀请函上说：「我的父亲和皇后的父母皆已过世，您是诸佛的化身，也是我们唯一的希望，请您快来：我今供白银一大锭、银币一百五十枚、丝绸二十疋、檀香木一块、茶砖一百五十块、香十磅。」噶玛巴接受了这项邀请，启程前往汉地，途中经过了噶玛贡寺和拉腾贡寺同时随行的还有锡度却吉嘉称以及数名比丘。

　　三年后，藏历火猪年一月二十五日，德新谢巴一行人抵达南京城郊，受到一万僧众热烈的欢迎，御赐噶玛巴一头大象作为座骑。而明成祖亲自在城门迎接噶玛巴，送他一只黄金***。在皇宫里，数以千计比丘聚集着向噶玛巴致敬，也接受他的加持。皇帝供养噶玛巴一条围巾和一个珍贵的右旋海螺，以表欢迎。皇帝想，如果噶玛巴真正具有如大家所说的「他心通」，那么他应该知道我的愿望。我希望他回赠我同样的礼物。当皇帝正在这么想时，德新谢巴由袋中抽出一条围巾和一只右旋的海螺送给永乐皇帝。

　　永乐帝宴请他的新上师德新谢巴坐在他的左边。为了表示对上师的尊敬，他为德新谢巴安排了一个比自己座位还高的宝座。皇宫大厅堆满各种供养和食物，噶玛巴受到非常热情的招待。噶玛巴到达中国后的一个月里，永乐帝和皇族们对他虔诚的供养招待有如雨水般落下，而一种虔诚向道的气氛也在此情况下孕育出来。

法会期间，诸天拥护

　　地鼠年二月五日，德新谢巴开始传法。他以两周的时间授与永乐帝与皇后许多本尊的灌顶，包括红观音、普巴金刚、密集金刚、弥勒菩萨、金刚界、喜金刚、度母、毗卢遮那佛、药师佛和千手千眼观音等的灌顶。

　　德新谢巴展现了他在修证圆满，并且开悟后所得到的神通力。当时第十六名阿罗汉，即汉地的护法神，出现在噶玛巴的面前，而成祖也见到了这幅奇景。随后的一百天，噶玛巴示现了许多神通，几乎每天示现一项神通使得成祖认为噶玛巴即是如来的化身。

　　第一天，当永乐帝以僧袍供养上师和僧众时，空中化现出一座庙宇有色彩漂亮的彩云，在天空翻腾变化如满愿宝石般地耀眼夺目。接着一道如满月光彩的光芒向外射出，围绕着供养舍利的舍利塔，而两道金黄色的光则自噶玛巴休憩之处升起。

　　第二天，空中出现彩虹，形状如针，而其后方云层所构成的形象则酷似许多阿罗汉。第三天，大气中盈溢着芬芳，又下了一场柔和甜美的雨。第四天，一道颜色鲜艳的彩虹出现在德新谢巴的屋顶上空。第五天，空中充满了吉兆，人们可以在大街上见到阿罗汉。

　　第六天，有许多光芒由德新谢巴的佛坛射出，天空中可见形状似钵的彩云，这些钵状的彩云充满了天空；西南方的天际则出现了阿罗汉的形像，每尊阿罗汉身后跟随着一大群的随从。天降花雨像水晶般地剔透，随处飘散。随后彩虹出现在噶玛巴准备灌顶的坛城宫殿。许多天人出现在空中，手捧钵或是握着朝圣的锡杖，有些人载着帽子，有些则拿着拂尘在云间飞行。

　　第七天，大殿的佛像发出红色的神圣光辉，照耀大地。第八天，天空出现两盏灯，一盏在皇室的墓地上翱翔，另一盏则飘悬在皇宫上。第九天，有一群人看到一位老僧由空中飞过，消失在寺院的门口。第十天，一只鹤和一只蓝色的大鹏鸟在天空比翼而飞。第十一天，从噶玛巴的寺庙和他当时在的房间有束强光射向东方。

　　第十二天，一阵花雨落在皇宫上。第十三天，人们看见天空有几位僧人，口念祈祷文，并向噶玛巴的驻锡处顶礼。第十四天，法会圆满，有一群鹤在空中舞蹈，云层现出本尊、大鹏鸟、狮子、大象、塔、龙等的形象。第十八天晚上，出现了两个天灯，其中一个是非常耀眼的红灯；另一个则是不同颜色的灯。它们照亮了整个天空。遥远处可见天神们穿戴珠宝装扮，骑着青狮或是白象。

大宝法王

　　次日，明成祖向噶玛巴致敬，赠送噶玛巴七百尺的丝绸品，并授予「圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛」的尊号，并在第二天于皇宫中为德新谢巴举行这项尊称的接受仪式。最后皇帝又在噶玛巴的驻锡处举行盛大的宴会的接受仪式。最后皇帝又在噶玛巴的驻锡处举行盛大的宴会，以做为这项殊荣的圆满结束。在这一连串的庆典中，藉由噶玛巴所生起的各项密乘神迹不断的涌现出来。

　　永乐皇帝觉得藉由他的虔诚之心，所亲自见到的这些神通事迹应该记录下来留给子孙。于是他雇请数名高明的画家，将之绘放大疋的绸缎上，其中有一块尚存于祖普。他并亲自为这些事迹撰文记述，以四种文字写在图画上，它们分别是藏文、中文、蒙古文、和土耳其文。

　　法会和传法结束后，德新谢巴便前往文殊菩萨道场的五台山朝圣。虽然此时永乐皇帝已和他的上师分开，但由于他不曾动摇的虔诚之心，所以仍继续不断体悟到上师教法的加持和启示。

　　德新谢巴朝礼五台返回京城后，发现皇帝正忙于入侵西藏。成祖告诉噶玛巴说：「我只想派一小团骑兵到西藏去，因为那儿宗派大多佛教有太多不同的教派，未来可能发生争斗，应该用武力使得佛教只剩一个教派--噶玛噶居派。最好他们都能追随成为您的宗派，这样以后每年您都可以到西藏各个不同的地方举行一次大法会」。但噶玛巴说：「一个宗派若不能为所有的众生带来幸福的话，那么将所有的宗派合而为一也是无益的，因为每个宗派都是特别为完成某一方面的佛行而建立的，所以请不要派军队去」。成祖明了噶玛巴给他的忠告，虽然群臣请命，他仍然将军队撒离汉藏边界，明成祖自噶玛巴处领受教法及灌顶，最后成为一名伟大的菩萨。

　　事实上，德新谢巴曾第二度劝阻皇帝入侵西藏，起因是一个明朝使节团在直贡寺附近遭到强盗的攻击和杀害。皇帝知道此事后，决定组织一支远征军前去给予惩罚。然而噶玛巴依旧使皇帝信服，而没有以牙还牙。噶玛巴以这样的方式终身贡献于非暴力和宽容的传布工作。

黑金刚宝冠

　　皇帝和噶玛巴之间的关系非常真挚。由于这样的虔诚心，所以在某日的法会中，永乐皇帝观见噶玛巴无尽的精神象徵「黑色金刚宝冠」，此宝冠戴在每一位噶玛巴的头上，是由十万名空行母的头发所编制而成的帽子，正戴在他的上师噶玛巴头上。

　　皇帝知道这是由于他对上师的虔诚诚所感，于是他决心复制一顶，并饰以珍贵的珠宝和黄金，然后献给上师。德新谢巴得到此冠后，将它在法会中展示给大众看，显示观音的大悲，并以此方式向大众传达他的加持和启示，这顶黑宝冠对于见到的有情众生具有见即解脱的能力。从此时起，黑色金刚宝冠遂成为历代噶玛巴之弘法事业中不可或缺的一部分。

返回西藏

西元1408年，在中国待了几年后，德新谢巴告诉皇帝他决定返回西藏。此项消息令永乐皇帝十分苦恼。他说：「您能来此，非常慈悲，但停留时间很短。过去的皇帝往往比他的上师更有权威，然而您却比我更有权威。我不能阻止您离去，但当我再度请求时，请您一定要再来」。

西元1409年，噶玛巴回到了噶玛贡寺，时值藏历地牛年。噶玛巴在这趟回藏的旅程中沿路传法，并为人们加持。从噶玛贡回祖普的途中，噶玛巴沿路受到各派领导者，如萨止彭，止贡仁波切以及丹萨替寺的仁波切等的热切欢迎。

宗喀巴供养大宝法王　

　　在一个村庄，一位宗喀巴的使者带了一尊佛陀塑像及一封信呈给噶玛巴。信中说：「您有如第二尊佛；我很想去看您；但目前我正在进行三年的闭关，所以我这就供养您一尊阿底峡尊者的弥勒菩萨像」。经过漫长的旅程，德新谢巴终于回到了祖普。祖普寺因受震灾而损害，于是噶玛巴展开修护的工作。此外，他还指导身边的僧众用金和银书写三藏经典，又将财物和食物布施给西藏中部的僧人和民众。

　　随后噶玛巴从祖普出发前往拉萨，供养了一件覆满珍珠的珍贵黄袍给大昭寺中的佛像。当地统治者汪绰巴喜称邀请噶玛巴至位于河边的纽宗宫殿，在那儿噶玛巴受到相当高的崇敬。所有的官员以及王族成员均自噶玛巴处接受灌顶，并成了噶玛巴的护持者。接着噶玛巴返回祖普，重建了许多佛殿及舍利塔，并更新了当地的房舍。

　　虽然德新谢巴负有领导整个噶玛噶举的重大责任，极受当时诸位大师的敬重，然而他慈祥温和的态度却从未改变。苏曼噶举传承的创始祖师聪玛谢托漠有一次因为噶玛巴的行营中，有成员违背了所发的誓愿，所以要求噶玛巴惩罚他们。德新谢巴说：「我一生从未生气，我也永远不会生气。」

　　有一个故事是这样的，德新谢巴有个懒惰的弟子常在禅修时打瞌睡，可是有一次德新谢巴微笑的容颜，甚至整个上半身都出现在他的睡梦中，令这位懒弟子吃了一惊，从此精进努力修行不已。

　　应中藏统治者刘帕之请，噶玛巴于藏历水龙年再度造访中藏，并在布达拉宫待了几年。噶玛巴在那儿传法灌顶。同时也遇见了第三世夏玛祖古－邱帕依喜，噶玛巴传了许多法给他，并为他授戒。

示寂

　　西元1415年，西康邀请噶玛巴前去弘法，但为他所婉拒。他说，无论如何他将会很快再和康巴的民众相见。

不久，噶玛巴由于感染了致命的天花，似乎即将涅盘。他的弟子立刻为噶玛巴办了一场延寿的法会，但是噶玛巴却说：「依此预兆，我将往噶玛贡附近去。你们应当向那儿祝祷，我会继续保护大家。」接着噶玛巴对他的仆人说：「别把书弄乱了，因为它的拥有者即将来临！」随后他将自己的法器，珍贵的圣物以及个人书籍交给弟子，并授记他重生于西康，以下一世转世和弟子们见面。

藏历木羊年（西元1415年）八月初一，噶玛巴于布达拉宫圆寂，住世三十二岁。荼毗时可见到许多彩虹，光环及花两。骨灰中可以发现观音菩萨、密集金刚、喜金刚以及时轮金刚的形像。

德新谢巴的著名弟子有：第三世夏玛祖古夏玛邱帕依喜、第一世锡度祖古锡度却吉嘉称、第一世仲巴祖古创玛瑟多顿（注3）、祖普蒋扬迁波(绰巴嘉称，文殊菩萨的化身之一) 、仁钦藏波、瓮巴恰嘉华、卡秋巴（注4）。

（注1） 对于经典的论注。

（注2） 一部有关寺院礼仪的论文。

（注 3）创玛瑟是藏东米娘地方统治者的儿子。他在祖普寺和噶玛巴会面，并从噶玛巴处受戒。之后，当噶玛巴造访他的国家时，他对噶玛巴行供养，获得了教法上的指导。在拉萨，创玛瑟自噶巴处领受口传，其中包括了一些噶玛巴从未传授给他人的教法（即曼巴的口传戒律。）创玛瑟以十年的时间闭关，最后成为一名成就者。他建造了著名的噶曼寺，并发明了噶举派的金刚舞。他也以另一个名字贡噶喜称著称。

（注4）他即是南开（虚空）。他是名精通甚深禅定的行者，随后则以卡皮欧帕著名，因为当他圆寂时，未曾留下任何舍利，只有他的指甲和头发。