当前位置:首页 > 唐卡解说 > 皈依境唐卡解说

皈依境唐卡解说

皈依境是最全的唐卡,其包括了本尊、空行母、佛、菩萨、历代上师、成就者、伏藏大师、比丘等各种类别。了解皈依境就是了解西藏唐卡的综合艺术。

唐卡功德:挂在家里能消业、积福、消难、除病、事事如意等等。

 

第一、观想方法

首先,把自己所处的环境观想成平坦、舒畅、清净、无争论、无烦恼之净土,而不是我们所见的泥沙、岩石、树木、烦恼等实有、污染性之境地。大地布满了金、银、珠宝、璁石,如意宝树、使人起死回生的甘露水、七珍宝、八吉祥物、各种鸟类等,数不尽的吉祥瑞物……整个大地平坦宽广,环境优雅,风景优美,清净舒畅,使人心怡、欢喜、解脱。观想整个环境都是无争论、无烦恼、无战争的和谐净土,这样人们就乐意观想皈依境,也容易生起真正的观想。在金色大地上,显现着各种颜色的图文,犹如泡沫,脚踩上去便没于其中,脚抬起时就复原。那是使人感到清静、舒畅、安乐、幸福、祥和、喜悦、包容和觉悟的净土。

在净土中,有虹云弥漫的无量宫。其中观想具有报身相好的大恩根本上师。首先观想由八狮子抬举的又高又大的宝座,上面有千瓣莲花座、日座、月座。八狮子抬举,是代表压服五毒烦恼、天龙八部;莲花座,代表一尘不染,自心一尘不染之意;莲花有千瓣,是代表贤劫千尊佛;月座代表方便,即忍辱、仁慈引发的菩提心,或者一切禅修和观修等方便法;日座代表菩提心造就的智慧,即认识万物本性的智慧。

人的灵魂进入母胎时,需要具备多种因素,才能进化成完整的人体:第一、前世所积累的业力,即让人感到痛苦与快乐的一切善恶行为;第二、来自父母的阴阳元素,即精液和红菩提;第三,是当时存在的阴气、阳气及母胎里的各种进化条件。在这些条件具备的情况下,形成完整的人体。我们为了度化其过程,观莲花座、日座、月座、本尊的种子即心咒。莲花座,是为了净化当时对环境的执着、妄念;日座与月座,是为了净化父母的阴阳因素;观想种子,是代表灵魂进入阴阳中的那一刻;种子观化为法器、符号、彩虹,是为了度化母胎里增长、变迁的胎内七位过程;最后观想圆满的身体相好,是为了度化人由母胎七位进化到完整的色体等等之一切所闻,皆观想成本尊和佛菩萨的声音、心咒、名号、颂经;一切所见,皆观想成佛菩萨的坛城、净地、相好以及宫殿;一切思考,皆观想成佛的仁慈、理智、包容,无所不包的大智慧;周围的所有人,皆观想为佛的眷属,即菩萨勇士勇母。吃饭、睡觉、工作、休息、行走时都不能忘记自己是个皈依弟子,要念皈依颂,想一想皈依境。

皈依境是最全的唐卡,其包括了本尊、空行母、佛、菩萨、历代上师、成就者、伏藏大师、比丘等各种形象。了解皈依境就是了解西藏的所有唐卡艺术。

其二、大恩根本上师

 

所谓“大恩上师”,是指对自己的人生觉悟、实修生活有重恩之师,也是帮我们解决根本问题的导师。观想大恩上师是观想皈依境的要法,也是所有历代上师留下的大圆满心法。在又高又大的庄严宝座上,观想诸佛菩萨的总集体大恩根本上师。他的相好光明,是十方三世所有觉悟者的总集白光佛,这是报身佛的相好。使人百看不厌,无比的庄严。其身色为耀眼的白色,如同阳光照耀雪山般透明、清净、明亮。白光佛有一面二臂,两足金刚跏趺而坐(双盘腿),手结定印,身体端正,颈部微俯,两肩舒展,眼观鼻尖,鼻观自心,以无所不定的姿势,具备清净的九相好,十三事报身圆满装饰,大悲面向着观想者,非常的慈祥温和,散发着智慧、慈悲、感化力……

一面代表明空不二的大智慧,即认识万法本质的圆觉。所谓智慧,是佛对万物的认识,不是凡人的小聪明,而是远离戏论、极端的见地,是明心见性的大智慧;二臂,代表方便与智慧。所谓方便,就是度化大众的慈悲心和菩提心,由此引发的生起次第观想法;两足,代表远离归于一切邪见的常见、断见。常见、断见都是印度教的思想,是极端性的见解,即看法或观点,其执着、固执与倾向,会覆盖我们的本性;两足金刚跏趺而坐,意为不动摇、静坐、无起心动念。

佛无处不定、无时不定,其定来去自如、随心所欲,金刚跏趺就是无处不定之意,也即真正坐下来之意。十三庄严,能使人随心所欲,心想事成,无所不度;两手结定印,代表无所不晓,无所不定,时刻入定,时刻度众,无时不专注。佛的每一个姿势、动作,都表达了人类情感、态度、喜怒哀乐,是为净化众生的痛苦、欲望、执着和放不下,而显现的形相。

白光佛即白色光明佛,藏文对应字是辛拉沃噶,是密法之源、菩萨之师。白光佛分为自心白光佛、加持白光佛、大悲白光佛。自心白光佛,是指人人皆有的佛性,大圆满称其为如来藏或法身普贤王如来,实际上即为我们的本性;加持白光佛,是自己的大恩根本上师,即传授诀窍、明示道路的师父;大悲白光佛,是白色的报身白光佛,具有所有佛菩萨大慈大悲之大觉者,度化大众的大悲者。白光佛又称为大悲观音,很多经典证明大悲光明佛与大悲观音同体。

白光佛的五冠帽代表五方佛。人人皆有憎恨、欲望、妒忌、傲慢、愚蠢五种坏习气,佛法称为五毒烦恼。五毒烦恼,是覆盖我们本性的五种毒素,也是五种心病。当我们的五毒彻底消除后,法界性智、大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智,即佛的五智自然明亮。五方佛为度化恶者化为五怒势本尊,被称为五大本尊。

恩师白光佛的两只眼睛,代表如所有智、尽所有智。所谓“如所有智”,是认识胜义谛,即万物本相的智慧;“尽所有智”,是认识世俗谛,即认识一切万物表相的智慧。恩师面相呈笑容、慈祥,代表着不可思议的大慈大悲,无限之爱。大悲白光佛,是十方三世所有如来仁慈、理智并行兼融之相,是大智大悲之体;身白色而明亮,代表光明、纯正、无垢、远离所有染污之意:他的每个动作、姿态、手势、长相,都与佛的智慧、仁慈、力量以及涅槃三十七品有关。

报身圆满服饰十三事:每个佛的装饰、打扮不一,因为众生的烦恼、欲望不同,导致怒势、非怒势等佛的各种不同外相。报身白光佛的十三装饰,分别为五佛冠、肩披、飘带、腰带、裙子,此为蔺罗五衣;头饰、耳环、项链、肩钏、璎珞、手镯、指环、足镯为珠宝八饰。十三庄严,是佛在修道时,为度化众生而累积诸多福报、实修觉悟道精神得来的装饰。十三庄严,代表着佛的功德、利生功绩。其装饰并不是因为佛爱打扮、爱漂亮。

纯正九相好:身色年轻焕发、气色明亮、光辉灿烂、姿态温和、四肢柔软、手指细软、端庄、美丽轻盈、威光。九相好包括三十二相、八十随好等,佛所具有的所有相好。

报身圆满服饰十三事的含义:五佛冠,代表五方佛;两只耳环,意为寂静与轮回平等,即生死轮回与远离轮回平等;肩披,意为世俗谛与胜义谛平等,即相对与绝对平等;飘带,意为妙观察智,是意识远离贪念、憎恨等染污之意;手镯,意为消除常断二见;足镯,意为世俗谛与胜义谛;头饰,代表法身如来;项链,代表如意宝;肩钏,代表三身佛;宝座,代表包容三界;纯正九相好,意为超越生老病死、五毒烦恼。

其三、本尊解释

 

所谓本尊,是立誓而实修的本尊,或本性显现的智慧本尊。密法法门浩如烟海,不可能一一实修到位,所以只需专注于一个法门,一门诀窍,它就是本尊法门,深入下去。观想本尊时,要清楚本尊的本质是大恩根本上师,但其容貌为本尊。本尊有忿怒相、寂静相、慈祥相,无论其中任何一种本尊,其本质都是大恩上师,只是外表不同而已。皈依境中大恩上师的左侧,是以五大本尊为代表的密宗所有本尊。本尊分为:事部、行部、瑜珈部、无上瑜珈部四部密宗的不同本尊,包括忿怒、非怒势、慈祥和微笑的本尊。五大本尊为阿色、拉果、佐却、盖阔、普巴金刚。

 

阿色中的“阿”意为忿怒、降伏;“色”意味着神、本尊。阿色总称为忿怒明王或怒势本尊。怒势本尊,是佛集普贤的身之化身,也是所有本尊之总体。阿色本尊有九面十八臂,左三面为白色,右三面为红色,中三面为蓝色。左面的第一面呈怒容,红色,具有三眼,第二面是豹面,第三面是鲸鱼面;右面的第一面,是有三眼的白色怒势面,第二面是虎面,第三面是龙头;中间的第一面是蓝色怒势面,第二面是狮子面,第三面是大鹏面。它具备了忿怒本尊的所有庄严,详细情况见《生起圆满次第论》。为什么怒势本尊的容貌为各种动物面相呢?这是为了度化各种动物、天龙八部所显现的,也是为了让我们了解,中阴时所显现的各种动物形相。

九面,代表九乘次第或超越六道九地,也是证悟九大空性之意;十八臂,代表十八空性,消除十八界分别之意;四足有消除生老病死之意。阿色本尊的身为蓝色,是诸法如同蓝天永恒不变之意;明妃身为裸体,代表自心无障、无碍,无所不显,自明自觉。手持各种法器,代表降伏五毒烦恼造成的各种魔类;拥抱明妃,代表明空合二为一的大智慧。

 

拉果本尊是佛集普贤的语化之身。拉果中的“拉”意味着神或本尊,“果”意味着降伏、殊胜,总称为降伏本尊。其尊有四面八臂。蓝色代表犹如天空永不变迁;四面,代表四无量发心,时刻摄持大众;八臂,代表远离八识染污,一切意念融入本觉如来;两足,意为远离常见、断见;与明妃不离,代表诸法不离乐空不二法门;身中具备八十忿怒庄严,代表无所不伏,无所不能;三眼,代表如所有智、尽所有智,以及空性智慧等含义。

有的怒势本尊身披兽皮,以各种动物兽头压服天龙八部,是为了度化心中所有的烦恼。有的本尊明王把明妃放在旁边,呈现微笑、忿怒、凝视、拥抱等各种姿势,是为消除人们的欲望、憎恨、妒忌、傲慢、疑心、邪见等五毒烦恼和执着。它还体现出佛的智慧、慈悲、忍辱、包容、利他心等力量,以及涅磐三十七品等佛菩萨的利生功绩。

 

佐却藏文的“佐”意为主持,“却”意为殊胜,总称为殊胜本尊。其尊乃集普贤佛的意之化身,也是消除五毒烦恼后,所呈现的五智,五智形成的五大本尊之一。三面六臂,为忿怒相,睁眼、张嘴、呈怒容等十分畏怖之相。三面,代表三身如来;六臂,代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧六度,即安详到达彼岸的六方法;各种法器,代表降伏各种妖魔;拥抱明妃,代表四喜所得乐空不二智慧。佐却本尊,是所有如来为度化恶者,有意幻化的意化之身,是以诸佛智悲不二的力量表现的怒势本尊。

 

盖阔本尊是佛集普贤的功德本尊,为度化无恶不作的魔类,而有意幻化的。盖阔中的“盖”,意为生老病死之魔;“阔”意为降伏,总称为降伏生、老、病、死四魔的本尊。他是所有如来功德所形成的怒势本尊,也是所有象雄历代上师的实践经验诀窍。其尊具九面十八臂。左三面为红色,代表智慧;右三面为白色,代表方便即菩提心;中三面为蓝色,代表无缘大慈、同体大悲即不二智慧。九面代表九乘次第,即九乘次第最后融于法界胸怀。十八臂是十八空性,四足代表消除生老病死四魔等。详细情况见本尊显观法。

 

普巴金刚是佛集普贤的事业化身,佛集之普贤佛为度化玛宗日扎等恶魔,有意幻化为普巴金刚,度化无恶不作的魔类。“普巴”藏文对应字是金刚撅,有永固、不灭、不变化之意。藏地的普巴金刚有很多种仪轨,而各种仪轨的修持以及观想方法各有不同,详细情况见相关资料。普巴金刚的三面六臂,二足以及身相呈忿怒庄严。三眼,视为三界以及三身佛;六臂,意为六度以及远离六道轮回、消除五毒烦恼;三面,意为三身如来以及远离三毒。

此外还有母续本尊、麦日本尊以及其它各大本尊。这些本尊个个身体强壮,张口、耸鼻,面呈怒容,使人畏惧。在各本尊的身体上,能够体现出佛的智悲力量、涅磐三十七品等所有博大智慧,表现出密宗的特色以及实修方法。这些都观想在大恩上师的右边。

本站部分资料整理转载自网络,如有侵权请联系我们删除,谢谢!


用户留言
暂时还没有任何用户评论