当前位置:首页 > 唐卡解说 > 赤松德赞唐卡解说

赤松德赞唐卡解说

赤松德赞(742~797),吐蕃赞普。也作“墀松德赞”。

唐天宝十四年(755)嗣位。他上任伊始,任用尚结悉、尚息东赞、尚赞磨、论悉诺(又称达扎路恭,汉籍作马重英)“三尚一论”辅佐朝政,剿灭反叛族臣及党羽,初步稳定吐蕃局势。755年乘中原内地发生“安史之乱”,屡犯唐境。757年唐蕃进行第四次和盟,为赤松德赞执政以来首次与唐和盟。广德元年(763)赤松德赞联合南诏、党项、吐谷浑、回讫等部族,由吐蕃将领达扎路恭率20万联军攻入长安。赤松德赞时期,吐蕃王朝臻于全盛,不仅表现在武力强大,还表现在他对吐蕃王朝内政建设和不断引进、学习、吸收外族文化,振兴吐蕃佛教文化事业所做出的贡献。赤松德赞厘定法律,严格等级制度,明确贵族与属民界限,强化吐蕃奴隶制,发展经济生产,仿照唐制,设置诸道节度使,大量屯军耕牧,促进农业、畜牧业发展,改善人民生活,大力发展吐蕃医学,名医、医著倍出。大历十四年(779)兴建吐蕃第一座寺院——桑耶寺,首次在吐蕃剃度僧人。扶持佛教,建寺译经,先后颁行两次兴佛诏书,诏令吐蕃全民奉行佛法,通过制订《佛教大法》和盟誓形式进一步维护藏传佛教地位。任命佛教僧人为僧相,开创僧人参政先例。为解决吐蕃宗教信仰和派系之争,宣布崇佛禁苯,亲自主持渐顿之争。在他执政期间,吐蕃王国富强繁荣,众生安居乐业。由于赤松德赞在吐蕃王朝文治武功方面的业绩和建树,以及他确立了佛教在藏族社会的重要地位。晚年,他将王权交其子牟尼赞普,赴苏卡地方修行。在藏族历史上与松赞干布、赤祖德赞并称吐蕃三大法王。  

在墀松德赞赞普之时,风俗纯良,国政弘远,王统领了天地之间疆土,为直立人群与俯行兽类之君长,政绩崇巍,堪为人之楷模也。为善者,弁以赏赐;作恶者,科以刑罚。贤良、英勇之士予以嘉奖;下愚微贱之人则以内府杂役养育之。斯时也,执政诸大论皆能和衷共济。苟有外敌入侵,先以战略及侦巡应对之。内政修明,风俗淳正,人人忠贝而勤奋,不嫉妒,不作恶,忠贞英勇之士如选择皮子精细明察。忠贞英勇之士到处予以褒扬,分授官职,牧守各地民庶安泰而安有家室者,教以贤良、正直二事。军士守边境充当斥堠者,教以谋略、武艺。因智慧谋略二者著称,故无恨敌仇怨存在之地矣。复得无上正觉佛陀之教法,奉行之,自首邑直至边鄙四境并建寺宇伽兰,树立教法,一切人众入于慈悲。念处、生死之间得以解脱。基业永固,寿元无疆。诸小邦王子,论相议定。尚琛野息等将领攻陷宫廷京师,拥立广武皇帝为君。为酬其勋绩,颁赐小瑟瑟文字告身,永无沦替。韦·结桑达囊与唐廷将军浑宰相于“古乐冈”地面列阵对垒,痛袭唐军多人,遂命名“古乐冈”为唐人墓地。白兰·野扎列息领兵北征,于“木宗”地方击退来犯之敌,农谷以下各部收归天命之王治下,抚为编氓。  

韦·赞热咄陆等,引军攻小城以上各部,连克一十八城,守城官员均收归编氓,国威远震,陇山山脉以上各部,均入于掌握矣!设置五道节度使,新置一管辖区域广宽之安抚大使。  

大论芒热达赞贤良敏明,吉祥走运,乃颁以金银间文字告身。民庶之中攻克夺迪部与秋琛部之英勇善战之勇夫,颁赐虎皮牌。此赞普陛下,深沉果断,政基巩固,由此德威远播,天下之别部国王均纳贡赋,小邦收抚为编氓,由是之故,国政远及四境,国内安乐均沾。吐蕃民庶之中凡忠心耿耿者,无不施以正善永固之恩泽,往昔各代赞普政事宏伟,实无有超越此赞普也。  

此王之时,没庐·墀苏菇木夏领兵北征,收抚于阗归于治下,抚为编氓并征其贡赋,其后.白蛮南诏之部归于诏下,忽心生叛逆,时,召有庐·菇木夏拜为将军,于山颠布阵进击之时,杀南诏多人,擒获悉编掣甫等大小官员,及民庶以上三百一十二人,南诏之王阁罗(凤)亦前来致礼,列为直属藩部民户,征贡赋,并委以往昔旧时之职司。

本站部分资料整理转载自网络,如有侵权请联系我们删除,谢谢!


用户留言
暂时还没有任何用户评论