大伏藏师白玛程列仁波切《大圆满三界自解脱》的介绍

关于大伏藏师白玛程列仁波切，在张炜明老师根据藏文版为基础编辑的《大伏藏师的故事》中，详细的介绍了仁波切的功德与利生的事迹。欲详细了解可阅本站相关文章。

大伏藏师白玛程列仁波切是康藏大师的主要心子之一。他从康藏伏藏师班玛却央若比多杰（莲花法界游戏金刚），先后得到了《耳传大圆满彻却和托嘎》的甚深引导、《前行•摧毁心之小屋》的正文解释、《实相觉性自生续》、《窍诀金之小箱》、阿杰伏藏师乌金康希林巴（乌金空行洲）的著作《大圆满嘎饶（极喜金刚）心要》、《前行十法》、《大圆满的引导文•智慧上师》等诸法的甚深引导。以及《吉祥秘密藏》、《莲花遗教》、《长短的教集》、《度母》、《如愿成就》、《伊西措加的传记》等的念诵传承，获得了《金刚橛极密无上》、《长寿法》的灌顶。
另外，还听闻了《医学四续》及其解释《蓝琉璃》、《祖先言教》、《晶球晶鬘》、《十八支》、《司徒的唉旺》、《医疗术•月王》、《达摩的秘本》、《工珠笔记》、《八百药经》、《麦彭的集要》、《麦彭的十万咒》、《介究•如意宝》、《四续旁注》、《水银大炼洗的实践》、《宇妥新旧的传记》等医疗典籍的传承两次；《四续》及其解释的甚深引导多次；《宇妥心要的成熟灌顶》一次；康藏伏藏师本人的伏藏《空行心要的药灌顶》多次。

还听闻了康藏伏藏师本人的所有伏藏法著作的灌顶、传承，以及窍诀的圆满传承，并授予尊者为他的真实继承人，授命尊者讲授、弘扬，住持传承。

四十一岁（1983年）时，上师康仓伏藏师患病。尊者返回家乡，恭敬侍候上师。上师圆寂时，嘱咐尊者为他临终作中阴显明指引，并只让尊者独自一人守灵数日。办完丧事后，又在灵前住了几天。圆寂诸佛事圆满完成后，尊者又将上师所留下的所有伏藏教法一百多品印成书，分发给上师的诸大弟子和寺庙。

仁波切的伏藏法《大圆满三界自解脱》，全称是《深密莲花生大师心要•大圆满三界自解的甚深教诫•有缘者一生解脱的密道》。

作为莲师教法的绍继人，伏藏师往昔在作为莲花生大师的二十五大弟子中的加瓦洛追时，与其他王臣弟子们一起获得过许多加持和灌顶，并为了利益将来的人们，也接受了莲师托付的许多伏藏教法，且曾广发再次投生人世宏法利生的大誓愿，以此因缘，许多王臣的化身伏藏师们，根据时代因缘，不断出现世间宏法利生，修复浊世的衰败。因他们回忆起了往昔莲师交付的伏藏教法和所发誓愿，从而开显伏藏法。
一旦机缘会聚，伏藏师与伏藏法相遇时，即是面见莲师，从密意伏藏虚空藏的法类之中抄写、抉择之伏藏法类，加持的云丛未消散，传承的金桥未中断，成就之河未断绝，事业的效力（功能）未衰弱，具足受命加持之暖相。

此法是伏藏师本人当年做为莲师二十五大弟子之一“嘉瓦罗珠”时，莲师亲自将此极为甚深的窍诀教诫交付给他，以利益末法时代的有缘众生。当时受法的还有藏王赤松德赞、空行移喜措嘉等弟子。如《大圆满三界自解脱》中所录：“极为甚深秘密此密道，最胜怙主大师莲花生，托付殊胜王臣弟子时，空行措加抄写附号（空行）文，伏藏封入珍宝玉石匣，成熟未来浊世众生法，莲师心子加瓦洛追（佛智）之，游戏化身具有“班马”名，多麦色莫地名具（阿）字，所化应机界碑等现前，依于智慧助伴之缘起，宿愿五伴修行曼札供，劝请为因扎嘎则宗地，分发甚深秘密妙法缘，以此诸要如实作开释，能置成熟解脱三百人。”

此部教法具足了大圆满“迁转派”的不共特色，最初在以共同外内前行清净自相续，生起无造出离心的基础上；再以不共的前行“觅心”的实修引导，使弟子成熟为“迁转派”直指心性（觉性妙力灌顶）的根机；然后弟子以身语意三不动摇的方式自然安住，上师给予直指心性本来清净的灌顶（觉性妙力灌顶），这种依靠弟子的清净信心与上师强力加持的缘起力，会于一刹那裸露自心的本来面目，证悟上师的法身密意。比喻依此缘起力，如同上师的自性功德直接迁转到弟子心相续一样，如宗门所说的“以心印心”，在大圆教中这样的指示心性的方式叫“迁转派”。

在上师给予心性指示的瞬间，弟子会顺势安住于无改造的心性本面，上师会与弟子一齐安住少许，以强力加持。如钦则仁波切所说：“总括深密心髓义，强力印证觉性法，依此传授利根故，顿时证者立密意。”

此后口授《大圆满三界自解脱》禅修阶段身要、风要、心要、看势等等不共的禅修窍诀与歧途的调整方便还有普遍自解的关要；以及后得时依共不共的行为来训练觉性妙力，如在平常行为中如何护持见地如山，观修如海，行为显脱三安住的要点，于后要部分详细的讲述基、道、果的要点，其中本基的要点，略述了原始基位的状态、普贤解脱之理趣；有情迷乱之因由，含有三无明，四种缘，以及三种辨别的关要；道中的关要是恒时护持本净为要点；果的要点略述了上中下三根的解脱方式与究竟的解脱处--本净内明法界。

最后是莲师的付嘱授记。此是莲花生大师不共甚深的心髓教诫，即生成佛的觉性妙道，具有近传加持的暖相，愿有缘者能值遇并以此获得解脱。