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藏族绘画中的圣僧图解说

此画中所表为藏族历史上称为师君三尊的亲教师寂护(古印度一佛学家,公元8世纪,应藏王赤松德赞邀请至西藏宏法),规范师白马迥列大师或称莲花生(印度西方古国鸟丈那人士,藏传旧密派祖师,公元8世纪,应吐蕃王赤松德赞之邀请人藏宏法),法王赤松德赞(藏王美髯公赤德祖丹和金城公主之子,吐蕃王朝第三十八王)。该图为纪念此师君三尊为佛法在藏区宏扬而做出的卓绝贡献,往夕萨迦班智达贡噶坚赞在桑耶寺传法之时,为感念法王,上师等先哲前贤的殊胜业绩而绘制,并撰写了图解文字及颂词。

在湛兰如镜的大海中央生长的一株未染世尘的莲花树①。树上开着一朵千瓣莲花,象征莲花生大师,首先,大师的名号与莲花相同都称海生,其次,大师身相八庄严之一便是“莲花中幻化而生”。

莲花花心立着的宝剑②,象征赤松德赞王。藏族历史上称法王赤松德赞是文殊菩萨的化身,而斩断愚昧的宝剑正是文殊菩萨的法器。莲师与法王赤松德赞虽然是施主与福田的关系,但因智慧身无别,所以莲花与宝剑以所依、能依的形式来表现,又因赤松德赞是莲师心传弟子二十五君中的首席弟子,所以按莲蕊中生长之状绘制。宝剑右侧的双头黄鸭③象征寂护和莲花戒,此二者观修、思想无别,但所传之法有别,故画为一体双劲。因俩位亲教师都是褐黄色法依僧人中顶饰一样的人物,故以毛色褐黄的黄鸭表示。宝剑左侧的双头鹦鹉④则表示译师噶瓦·拜则和觉若·鲁坚赞,此二者观、修思想无别,但所传之法有别,故画为一身双颈之像,又因鹦鹉能操鸟语和人语二种语言,两位译师也兼通印藏双语,故以鹦鹉比喻译师。

化身国王和诸位贤哲、译师云集雪域,取得尊胜成就,是依靠莲花生大师的恩泽和威力的加持。正如莲花生与海中,所以此图置于大海之中,或此等所传正法就象莲花出淤泥而不染一般毫无谬误、邪见之瑕疵,其深广程度也如大海无二,所以整幅画面以大海为背景,以莲花为所依。

另藏区有些地方称此图为防火轮,图案不同之处是在莲花上放有经函,象征亲教师寂护是将三藏四续佛法了然于心的大智者,宝剑两边的双头鸟分别代表了新旧两派译师,一鸟双头分别代表一教有出家者和持明者两派。该图之所以称为防火轮,据称此图是桑耶寺失火后出现的,其目的是为了防止火灾,因为水——大海是火的克星。此后各地仿效,称此图有免除火灾之功用,以及为了警示防火,常在经堂门旁绘制此图。



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