萨迦五祖唐卡

萨迦初祖贡嘎宁波为萨迦寺创立祖师贡却嘉波长子，曾随当时许多著名的法师和译师学习显密以及“道果”之法，成为一切密法的教主。

二祖苏南则摩与三祖至尊扎巴嘉灿各为贡嘎宁波之次子及三子，皆是大成就者。由于此三人均娶妻生子，故称白衣三祖。

四祖贡嘎嘉灿为贡嘎宁玻之孙，曾学俱舍论、慈氏诸论、因明论、宗派论，以及寂灭、大圆满、觉宇等的教法，曾著作尽破当时之恶说邪执，降服外道，使皈依佛法而得到“萨迦班智达”的称号。

五祖八思巴为萨班之侄子，乃贤劫第五十五佛的化身，自小出众。由于其高超的证悟，就被称为“八思巴”，意即大士或大圣。

八思巴幼年拜萨班为师，十九岁应元帝忽必烈之邀赴汉地灌顶传喜金刚法，并造蒙古新字。后忽必烈赐予“大元帝师”、“大宝法王”等封号，四十六岁时示寂，弟子中成就者无数。

萨千贡噶宁波是昆恭却嘉波的儿子，乃为观世音菩萨的化现。于十二岁，即亲见文殊。并赐给他如下之偈：“若执著此生，即非修行者。若执著轮回，即无出离心。执著己目的，即失菩提。心若执著生起，正见即丧失。”于是萨千贡噶宁波于刹那间，了悟一切圆满佛道要点皆含摄于此都法中。此外，萨千贡噶宁波还曾亲见印度大成就者毕哇巴，并直接从毕哇巴尊前获得“道果”的传承。之后，萨千贡噶宁波为十一位接受诸论疏教法的弟子，写了十一种不同的《金刚句》疏释，这使得“道果”成为萨迦最主要、最甚深的教法。当萨千贡噶宁波往生净土后，萨迦的法座即由其子索南遮莫继承。

索南遮莫得到萨千贡噶宁波全部的法教。其在修行上有所疑问时，向观音或其他本尊祈请，皆能直接获得启发。他的证法中，在种种瑞相之下，他证得虹光身，消失在一片光中。

札巴蒋称是索南遮莫之弟。文殊菩萨不间断地给予他启发，使他展现了深奥的见地和广大的事业。他不仅通晓三藏及一切密续，并且也拥有一切外、内、密的觉悟。他曾令红、白明点在中脉内混合而阻止蚀发生。他也具有能往诸佛净土的能力，并曾预言他只需再三次转生，便能成为圆满成就的佛陀。

萨迦班智达是札巴蒋称的侄儿，文殊菩萨的化身。他以龙王的形象入胎，生即能说梵语，头顶有肉髻、眉间有白螺毫、脚底有千幅轮等，具有佛陀之相好庄严。他不仅持戒无暇，令诸佛欢喜，并且也拥有圆满的教、证二德。他曾以“三部量论”的辩证逻辑击败六位印度著名的外道学著，使他的声名远播域外。也曾主持一座由魔术师所变现的寺庙，并使之为真。最后，他往生喜悦净土地，并成为“无垢吉祥佛”。

法王八思巴是萨迦班智达兄弟藏恰之子。他是一位大菩萨，是经由自己意愿而转世的。八岁时，即向一千位比丘及数千位沙弥传授“喜金刚”法。由于他对于法教育有独特的见解，闻法者皆对他生起广大的信心，因此他就被称为“八思巴”。八思巴证量极高，曾以利刃将头四肢割下，并将之化为五方佛部族，而使得当时的蒙古皇帝忽必烈对他生起不可动摇的信心，并尊他为帝师。正如同佛陀在《大方广菩萨藏文殊师利根本经仪》中所授记一般，八思巴成为了西藏三区的政治与宗教领袖。在西藏，这是首次由教派的法主直接成为政治的统领者。亦如在《文殊师利根本密续》中授记的——“八思巴将同太阳般光耀佛陀的法教”。