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格鲁派皈依境唐卡

  • 法宝编号:000702    |    点击:14644
  • 画芯尺寸:80 * 100 cm
  • 工艺材质:布本 纯金 矿物颜料 手工彩绘
  • 是否装裱:画心,可镜框装裱或藏式装裱
  • 备注说明:修持佛法时的皈依对象,围绕着传承祖师、本尊、佛、菩萨、护法等组成
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皈依境分為上中下三部分。
一、上半部:
 從我們的角度看皈依境左上角,是兜率淨土,皈依境右上角則是阿彌陀佛淨土。廣大供養資糧田,累積廣大的福德資糧,將來就可進入兜率淨土或阿彌陀佛的淨土,是這個意思。
  有人問:「阿彌陀佛的淨土容易去,兜率淨土比較難?」兜率淨土屬於欲界,阿彌陀佛的淨土,則不在三界範圍裡。從這個角度來說,有可能兜率淨土比較容易,我沒去過我也不知道。
  從另外一個角度而言,兜率淨土是可以即身成佛的地方,但阿彌陀佛淨土沒辦法一生成佛,仍要下來。由於生起見道的證悟必須在欲界,因此要往生兜率淨土,也有可能比阿彌陀佛淨土難。 

往下左邊是廣行派傳承上師,右邊是深见派傳承上師。  

《傳承上師祈請文》中,廣行派上師人數多於深見派上師,且位置也較高,這並非是「行者修持」的高低,而是從法的角度來看:菩提心帶給我們的恩德較大,因此,廣行傳承的位置高於深见傳承。
  上半部,有左右對稱、各三層的雲朵。左邊最上層雲朵中間最大的那一尊,是彌勒菩薩;右邊的則是文殊菩薩,分別代表廣行傳承與深見傳承。
  第二層雲朵,左右各有三群人,分別代表道次第派、教典派、口訣派。左三群與右三群,完全一模一樣。由於此三傳承,全是仲敦巴大師所傳下來的,故仲敦巴大師分別坐在三個傳承的中間,代表各派都從他那裡獲得傳承。因此,三群中的每一群,中間都坐著一尊仲敦巴大師。
  三群人之中,人數較多的一群是「教典派」,有十位;其他二者則為「道次第派」及「口訣派」,各有八位。
  第三層雲朵,也是左右一模一樣。此層雲朵最上端的中間,坐的是宗喀巴大師,代表教典派、道次第派、口訣派的傳承都傳到了宗大師身上。所以,第三層雲朵,即代表宗喀巴大師以降所有已經圓寂的傳承上師。
  至於宗大師的左右是哪些人,則眾說紛紜。一般都說宗大師的左右,分別是賈曹杰與克主杰,其實並不一定,因為宗大師傳道次第的時候,有時直接傳給賈曹杰尊者,有時傳給其他的弟子,所以上面人物的認定,略有出入,唐卡裡畫的都差不多,均著藏系出家僧服、戴著帽子。總之,第三層雲朵代表的是宗大師以降的道次第傳承上師,但人數眾多,無法全部畫出來,主要代表的是「顯教」的上師。
  至於,「密續」的傳承上師,則位於皈依境最中間豎立的五道線上。這五道線的頂端有五尊本尊,由左而右分別是大威德金剛、密集金剛、金剛持(中央)、阿底峽尊者、喜金剛。祂們都是格魯派重要的本尊。
  以密續的傳承而言,我們接觸的本尊太多了,不只這五尊,皈依境裡畫的是一些比較重要的本尊代表。最重要的本尊是「金剛持」,祂是一切本尊的代表,一切本尊的種姓,故位於最中間。
  至於阿底峽尊者為什麼會放在這裡?就有爭議了。不認同的人如克主杰尊者,認為密續壇城的主要本尊,不可以是人,一定得是天道才行。認同者則如噶當派的十六明點灌頂:當時仲敦巴大師向阿底峽尊者祈請十六明點灌頂,阿底峽尊者化現成十六種本尊,為仲敦巴大師灌頂。這種的情形可說前所未有,從來沒有一人能化現為多位本尊,那時主要的本尊,就是阿底峽尊者。密續中,釋迦牟尼佛本身就是「金剛持」,祂以金剛持的身分傳密法。此時,我們不會把釋迦牟尼佛放在中間,而是金剛持。因此主張可以放阿底峽尊者的人就說:「不放阿底峽尊者,要放誰啊?」
  這些爭論我們暫且擱置一旁,因為大部分的人都贊同,我們也如是贊成。右二就是阿底峽尊者。
  皈依境左右二邊是廣行與深見的傳承上師,屬顯教;中間五道線則屬密續傳承上師。顯密傳承分別經由五彩的光芒連到上師的心中,代表我們從上師那裡學習學習顯教廣行與深見法門,也學習密續法門,兩種傳承都在都有。
二、正中央:
  我們很多人都以為皈依境最中央、最大尊這位,就是宗喀巴大師,其實不是喔,最大的那尊代表自己今生最重要的上師。上師的外表,是宗大師的模樣,意謂我們視自己的上師與宗大師無二無別。
  我在印度看過正中央這尊有人畫的是法王,總之自己的上師是誰,中間這尊就是誰,基本上必須是在世的,將來若圓寂,就會入列左右兩邊的第三層雲朵(宗大師以降一切已圓寂的傳承上師之列)。
三、下半部:
  皈依境下半部,有一個超大型的曼達盤。曼達盤有一大平台,像體育館一樣大喔!分為五個方位,以中央最大尊的上師代表為基準,再分前、後、左、右,這部分代表的意義是皈依上師。平台上,中間坐得最高、最大尊的就是「上師」,我們現在主要跟隨學習顯密圓滿教法的上師,就放在這個位置。例如大家現在主要的上師是法王,就可以把法王放在最中間這個位置。注意,這位上師必須「仍然在世」喔!
  大平台上,上師的前、後、左、右的位置高度,都略低於中央的上師。
a、大平台之前方位置:
  唐卡裡,中央上師的下一層(註:事實上,這層仍然與中央上師處於同一大平台上。因為畫不下,才畫在中央上師的下一層。)有宗大師父子三尊的模樣,但他們並非父子三尊,而是代表我們今生接觸過還活著的所有上師,有些人可能有二位、三位,有些則六七位,甚至十幾位不等。如果主要上師是法王,那麼除了法王以外,其他接觸過的一切上師,就放這個位子。例如,阿底峽尊者有一百五十幾位上師,都是放在這個位置,這裡只畫三尊,不代表我們的上師就只有三位而已,不過這裡放的仍須是仍然在世的上師,已圓寂的上師,則位於方才提到的第三層雲朵中。
b、大平台之左、右、後方位置:
  皈依境上半部左右二邊的深見、廣行傳承上師,以及中間五道密續傳承上師,分別由五彩光芒匯入中央上師心中,其實,祂們就位於大平台上之左、右、後方,只不過人數眾多空間畫不進去,才將之置於上半部。
c、曼達盤:
  今生仍然在世的上師二旁,分別是大威德金剛、密集金剛、勝樂金剛、時輪金剛等四尊格魯派最重要的本尊,所以畫得大一點,祂們的位置不在大平台上,而是大平台的下一層,第二層仍然是「無上瑜伽部」的本尊,第三排開始是「瑜伽部本尊」,第四排是「行部」本尊,第五排是「事部」本尊。
  我們說「皈依佛」:而佛可分為顯教的佛及密續的佛,而密續的佛就是本尊,密續四部的本尊就是由此而來。接著是顯教的佛,例如有三十五佛、藥師七佛、阿彌陀佛等,千佛都涵蓋了,此處只是一個代表而已,並未一一畫出來。以上都是皈依佛的部分。
  皈依法:皈依境中的上師、本尊等,手中所拿的代表「法寶」。或者說他們心中的滅諦或道諦,就是法寶。  
  皈依僧:佛下面是菩薩,例如八大菩薩。有人問觀音菩薩放在哪裡?一般而言四臂觀音放在「事部的本尊」,而千手千眼觀世音菩薩,因為太複雜,故未畫出來。再下一層是獨覺,再來是聲聞。聲聞下面,是空行勇父、勇母
  最下面是護法,外面則是四大天王。此處之四大天王,與顯教寺院中的四大天王一樣,四大天王位於皈依境的最外面。歷史曾記載,宗大師出生地的神祗跟著宗大師來到甘丹寺,但這些世間神祗因不被允許進入寺院,因為他們仍屬世間的煩惱眾生,和我們凡夫一樣情緒很不穩定。護法,至少不會受煩惱的干擾,故放於皈依境的外面。
  護法,如吉祥天女、瑪哈嘎拉、白瑪嘎拉、黑瑪嘎拉、閰魔法王等都是,要注意,出世間的護法才可以放在皈依境,世間的護法則不能放。出世間,意指護法已達聖者位的「見道」,護法必須成為聖者之後,才能放入皈依境。
  以上即是我們的資糧田。當我們唸「昄依上師」,上師就在最上面的大平台上;「皈依佛」則是接下來的顯教的佛與密續的佛;「皈依法」,指的是皈依境諸尊心中的證量,從證量而出之法,即法寶。接著,從菩薩到護法之間,都是「皈依僧」。
  接觸的上師不同,傳承就不一樣,但大部分是一樣的。時間越久遠,上師只會越來越多,肯定無法完全放入,事實上以前就已放不進去了,唐卡上雖只畫一位上師代表,但我們心中要把全部上師都觀想進來,哪一個法的傳承上師應該放在哪個位置,一定要清楚。

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