三、历任法台
这所寺院的历任法台都为寺院的发展做出了不可磨灭的贡献。这是依次列出他们的名字：第一任法台是三世嘉木样罗桑图丹尼玛、第二任法台是三世德哇仓嘉央图丹尼玛、第三任法台二世阿莽贡曲乎坚赞、第四任法台是二世索智贡曲乎嘉措、第五任法台三世华锐贡曲乎丹曲亚培、第六代传承是久美三木智嘉措、第七代传承是阿旺图丹嘉措、第八代传承是贡却丹曲雅派、第九代传承尊主是热贡贡却嘉措、第十代传承是贡却顿月、第十一代传承是贡却丹贝华藏、第十二代传承是贡却尼、，第十三代传承是塔应嘉措、第十四代传承是晋美嘉措、第十五代传承是贡却尼玛、第十六代传承是久美丹增嘉措、第十七代传承嘉木样三木智嘉措、第十八代传承是罗桑慈诚嘉措、第十九代传承是洛桑丹帐贝嘉措、第二十代传承是更敦坚参、第二十一代传承是洛桑慈诚嘉措、第二十二代传承是阿萨转世洛桑隆道嘉措、第二十三代传承是念智转世罗桑隆道嘉措、第二十四代传承是霍尔转世久美丹增嘉措、第二十五代传承是尺久热卜旦嘉措的转世贡却丹贝嘉措、第二十六代传承是觉拉转世洛桑顿珠嘉措、第二十七代传承是嘉木样丹巴嘉措、第二十八代传承是贡唐转世嘉样丹贝尼玛、第二十九代传承是掌扎转世久美南嘉措、第三十代是洛桑念扎嘉措、三十一代是宁仓转世洛桑图丹久美陈列、三十二代是霍尔转世尕藏奎智嘉措、三十三代是嘉木样丹增措、三十四代是久美三木智嘉措、三十五代尕藏扎嘉措、三十六代是尕藏奎智嘉措、三十七代是尕藏循巴嘉措、三十八代是尕藏青拉嘉措、三十九代是格桑丹增嘉措、四十代是嘉样陈列嘉措、四十一代是贡却丹巴加嘉措、四十二代是格桑琼拉嘉措、四十三代是嘉木样奎智嘉措、四十四代是洛桑华丹嘉措、四十五代是嘉木样旦增切吉旺秀、四十六代是嘉木样丹增陈列嘉措、四十七代是格桑索南加措、四十八代是格桑图丹嘉措、四十九代格桑隆多嘉措、五十代是格桑丹巴嘉措、五十一代是格桑图丹嘉措、五十二代是格桑丹巴饶布杰、五十三代是格桑玛妥桑给。
四、法事仪轨建立及五部大论讲修
寺院创建伊始，三世嘉木样罗桑晋美嘉措亲临担当首届法台，赐福僧团，吉祥如意。三世德哇仓接任法台，主持寺务，祈愿讲修兴盛，僧俗安乐。五明大学者阿莽活佛贡曲乎坚赞领受德哇仓活佛的法旨而赴任西仓新寺法台，负责讲修事业，宣经授教，依照拉卜楞寺的规程建立了长净、安居、解制的三事仪轨，组成了摄类学三个班级，般若学一个班级和中观学、俱舍学、戒律学各一个班级，展开显宗教义的讲习，并且拟订了辩论条例，同时建立七月会、辩法会和夏会辩法会，有效促进了讲修活动的发展。索智活佛贡曲乎嘉措担任法台时开创了修习格鲁派教法的先河。噶丹赤巴活佛萨木察晋美桑珠嘉措主持寺务期间,适时建立了夏季法会第一学期、第二学期分别进行辩论考试和背诵考试的制度，并就寺院的其它各项规章进行补充完善，进一步提高了管理效益。他还首次就群科尔十二部落的山神“闹布泽丹”主持举行插箭祭供仪式，其间，僧众在山麓举行“吉祥长净”仪轨，山头上举行沐浴、煨桑、诵念《佛法兴盛祈祷文》的仪轨，并且为此专门撰写了《煨桑祭供司五面狮王》。从此，这一活动延续下来。俄昂格勒 世俄昂图丹嘉措担任法台时，授旨领诵师扎油丹增嘉措建立了“春秋经院法事仪轨”，其间完整举行“八十法事仪轨”。彼时由蒙古族施主额斯青坚赞捐资赞助而建立了每年六月上旬为期七天的“嘛呢丸修供仪轨”，七天之内昼夜念修不止，真正诵念嘛呢千遍后，将嘛呢丸瓶请往农牧各村举行守持“斋戒”的善行活动。他还捐银五百两增建了汉藏合壁大屋顶式的大经堂前殿楼，以此作为一年一度观赏法舞的楼阁，平日将其作为印经厂，当即雕刻土观呼图克图所撰《三世德哇嘉央图丹尼玛传三密庄严画》及历算典籍等的印版，开始经典刻印事业。为了便于开展辩论并提高修学水平，根据实际对经院的班级设置进行了改编，将摄类学编为两个班级，增编一个心类学、因类学的班级，般若学增为三个班级，并制订了《辩论纲目白光鬘》，每日亲自到场指导，激发僧众热情，由此有效推动了辩习质量的优化。派人到拉卜楞寺学习专门唪诵技能，之后西仓新寺创立了定期法会举行规范性的吉祥天母酬补仪轨。藏历水鸡年（1873年）起创立正月期间的系列法事活动：正月初二德哇世罗桑琅柔尼玛圆寂纪念法会结束之后，遂即开始祈愿大法会的预备集会，当晚各个班级点燃夜灯以示纪念；祈愿大法会十五天之间，各活佛宫邸、各个班级、部落土官头人等分别以各自的材料制做神馐供奉神灵。另又创立以下法事：由他主持的“四方沐浴法事”等祈诵仪轨、每年十二月僧众念修《独雄大威德金刚经》和《马头金刚经》之后由大僧会举行的烧施仪轨、每月初二日专程举行了鼐琼祭供仪轨和每季头月二日专项举行的“上师会供仪轨”。闹日世晋美丹巴嘉措在法台任期内设立了如下法事仪轨：每年九月九日至十三日举行的吉祥天母寂静朵玛修供仪轨、九月十三日至十五日举行的吉祥天母酬补灵器献供法会。他的转世活佛闹日世噶藏隆道称勒嘉措主持寺务时长期驻锡该寺，悉心护法僧团，奉建了噶当佛殿，建立了结合“斋戒”善行举行的大悲观音菩萨“千供”仪轨。索智世晋美索南嘉措设立了七月“安住”仪轨和“九角铁堡城”仪轨。除了上述，该寺还有其它许多法事仪轨。
寺院建成之后，以嘉木样为主的先后历任法台紧紧围绕讲修这个重点开展教务，借鉴拉卜楞寺的成功模式并结合西仓新的实际，制订了一套行之有效的修习制度和激励机制，使得全体僧众无不努力精进，学业成绩持续提高。
摄类学两个班级修业年限三年，期间，以赛俄昂扎西所撰《摄类学诸愿皆满》为主要修习教材，以绕索南旺杰所摄类学著作为辅助教材，另外选修二世嘉木样所著《宗派本论》和《宗派宝鬘》。传授教敕与开展辩论进行。辩习优异者被派往上一年级参加辨论，辩习落后者被派到下一级参加辩论，由此激起个人的荣辱感，督促大家发奋上进。不断摸索，及时总结，有的放矢，成效显著。
因类学班级学制三年，主要研修一世嘉木样所著《因类学辨习》、《心类学辨习》、《七十要义弥旁喇嘛教誡》，其次还要自修二世嘉木样所著《释量论辩习三品》等印、藏多种因明学典籍。部分学僧研修《释量论》、《因明七论除暗总义》等经典并在法会作出汇报应试。学僧其后晋升中观新论班级时必须熟练背诵《中论》和《现观庄严论》两部经典，并要通过相应考核，否则届时不予升级，同时还要接受“经忏三仪轨”的实践测试。
般若学三个年级学制九年，依次完成般若八品的闻修和辩习，通达经义，领悟内涵。其间还要研习赛俄昂扎西所撰《二十僧伽广论贤劫途径》、宗喀巴所著《二十僧伽慧人阶梯》、一世嘉木样所著《因缘盛赞》、赛俄昂扎西所著《因缘广论善说之海》、贡唐丹贝仲美所著《因缘论辩析丽日光明》和《因缘教理宝藏》等。了不了义方面要学宗喀巴的《辨了不了义论》、嘉木样之《了不了义辨析白琉璃库藏》和《了不了义辨析慧人项饰》、贡唐丹贝仲美之《了不了义释难》等诸多论著。
中观学班级学制三年，主要学习一世嘉木样所著《中观教理宝藏》上、下部和二世嘉木样所著《中观辨析教理明灯》，结合其它辅助教材，细致钻研，触类旁通，完整领会，掌握实质。
俱舍学班级学制三年，以一世嘉木样所著《俱舍辨析珍珠宝藏》（八品）为主要学习和辩论教材，另以贡唐丹贝仲美所著《 俱舍论摄义入俱舍海之舟》及二世嘉木样等高僧的相关论著为辅助教材，勤闻细读，得其究竟。
戒律学班级学制三年，其学习和辩论的主要教材是嘉木样一世所撰《戒律辨析除误慧人项饰珍珠鬘贤劫满愿》和贡唐丹贝仲美的《戒律论释难集要》，另有其它辅助教材。理论闻习与修持结合，拜师听讲与僧会辩论结合，对于戒律作到经典理解与实践中身体力行的功效，不断提高觉悟境界和律仪层次。
学僧除了必须逐级背诵应试规定的经典教材之外，许多具有记忆特长的学僧还能背诵“五部大论”本论、《慈议五论》、《释解义明》、《入菩提行广论》、《疏要庄严论》、《金鬘疏》、《中观广论》、《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等典籍，并在法会上主动进行背诵应试。如是，广大学僧如饥似渴地吸取知识营养，追求上进，不懈努力，依次考取摩兰然卷巴、道嘉然卷巴、措萨然卷巴等学衔。不仅如此，学僧还要修习密乘四续部及其印藏学者所著众多释解典籍，尤其将宗喀巴的《密宗道次第广论》、《五次第明灯隐义皆显》及克珠杰的《续部总义释述》、《喜金刚续第二品注疏》等作为必修经典，拓展自己的文化视野，延伸自己的学佛道路。
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