佛法修持与生活的融合(2)
综而言之，关心别人是最重要的；如果你关心别人，就不会打扰到他。有时候上师好像都不关心你、不理会你，或许这就是他的关心。谈到如何同时成为一个大乘行者及好人，你不需要改变任何东西，只要达到这样的品质就好了，甚至不需要大乘或小乘的名号。只要避免伤害别人、同时尽量帮助别人，就算是一个大乘行者及小乘行者了。名称并不是很重要，在佛教里称为大乘行者，在基督教、回教等其他宗教里有别的名称，这些都不重要。名称不能改变事实，名称只是造出来的。
再来，如何成为一个金刚乘行者又同时是个生意人？要成为金刚乘行者，同时必须是大乘行者。经典中提到，大乘分为两部分，一个是“因”乘，一个是“果”乘。“因”乘就是一般所谓的大乘，“果”乘就是金刚乘。修法的主要目的在清净。在清净的过程里，“被净化”的对象是衣服，“能净化”的物质是水和肥皂。然后，洗衣服的结果是“一件干净的衣服”，另外还有那被洗掉的污垢。各位需要有一个基本概念：所谓的“净化”都可以分为这几个部分：（被清净的）基础物、（所洗掉的）尘土、清洗剂（净化的方式），以及净化的结果。
顶礼就包含了这四个过程，当你顶礼的时候，你所洗掉的污垢是“我执”、“傲慢”；净化的方式是顶礼的动作，因为“自我”平时是不会将自己放得那么低的。净化的结果是成佛之后，就会有“无见顶相”（顶髻），而这里的基础是佛性。以洗衣服来说，所清净的基础物是衣服；能够清净的东西是水和肥皂；所洗出来的脏东西是汗水、污垢等等；结果是衣服变干净了。为什么大乘称为“因”乘呢？因为他们谈论污垢和能清净的肥皂、水。而在我们所说的“果”乘的大乘，也就是金刚乘，它并不强调污垢、水和肥皂，而着重在衣服本身。金刚乘认为，衣服不可能本来就是脏的；如果它本来就是脏的，就不可能被洗干净。因为污垢只是一种忽然、暂时的状态，因此可以被洗掉。所以，我们不是在洗衣服，而是在洗污垢。衣服从来不需要被清洗，衣服永远只是衣服，它不是脏的、也不是干净的，因为你没有办法让它干净，如果你要让一个东西变干净，它必须原来是脏的。这是为什么大家认为金刚乘是最好的原因，但我不相信这样的说法，我认为金刚乘比小乘更低等，小乘是最高等的，你认为呢？
所以各位已经知道所谓“因乘”的大乘和“果乘”的大乘：“因乘”的大乘教法，就是要去帮助别人；现在要说明如何成为一个金刚乘行者的商人。身为一个金刚乘行者，最重要的是“净观”（sacred outlook）。小乘行者最重要的是“不伤害别人”；大乘行者最重要的是“不伤害别人，又帮助别人”；金刚乘行者最重要的是“净观”。人们都很懒惰，他们去伤害别人、不帮助别人，也根本就把别人都看成是糟糕的：唉唷，这个人有个大鼻子、那个人有个长鼻子、短鼻子，看到的都是糟糕的外表；或是，他真笨、她很漂亮，像这些，都是以分别心来看待事情。要断除这类东西，只要想着，大家都是好的、神圣的。就算你没有办法做到这点，起码要做到把大家看成不好也不坏。你就是一个很好的金刚乘行者。为了让大家修持这一点，金刚乘上师就教导很多不同的法门，像是观想每个人都是本尊；这就是要让你知道，每个人都是清净的、同等地清净。
以“如何成为金刚乘行者又是生意人”这个教授来说，也可以谈到如何成为一个“大圆满行者”和商人，以及如何成为“大手印行者”和商人，也可以谈如何成为“对轮回、涅盘没有分别心的行者”和生意人。
我们所犯的最大错误，就是认定自己是某先生、某小姐，而这是小乘、这是大乘、这是金刚乘、这是大手印、这是大圆满；我们把自己与这些都分开来了──这不是我。你们接受过灌顶吗？我相信你们一定接受过上百种灌顶了吧，你们真的曾经想过自己是一个菩萨吗？我猜是不敢想，因为你认为菩萨就应该是在坛城上这些有四只手臂、第三只眼、其他的脚、不寻常的身色，你是这样想的。在接受过灌顶之后，你已经受了菩萨戒，表示你已经是一个菩萨了。这并不表示你已经升官了，而是表示你有更多的事情要做，必须要去帮助别人。为什么你不认为自己是菩萨？第一个原因是不敢想、而且也不愿意去想，甚至你不关心、也根本不知道菩萨到底是什么。所以就算你接受了几百万个灌顶，也不会有效。
