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千手观音唐卡解说

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“千手观音”又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等。千手观音是是阿弥陀佛的左胁侍,与阿弥陀佛、大势至菩萨(阿弥陀佛的右胁侍)合称为“西方三圣”。

据佛教典籍记载,千手观音菩萨的千手表示遍护众生,千眼则表示遍观世间。唐代以后,千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。千手观音的形象,常以四十二手象征千手,每一手中各有一眼。

佛教认为,众生的苦难和烦恼多种多样,众生的需求和愿望不尽相同,因此,就应有众多的无边法力和智慧去度济众生。据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》说,观世音菩萨在过去无量劫,听千光王静住如来讲《广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》时,为利益一切众生,“即发誓言,若我当来堪能利益安乐一切众生者,令我即时身千手千眼具足”,“发誓愿已,应时身千手干眼悉皆具足”,变现出如意宝珠、日精摩尼宝珠、葡萄手、甘露手、白佛手、杨柳枝手等。无论众生是想渴求财富,还是想消灾免病,千手观音都能大发慈悲,解除诸般苦难,广施百般利乐。在佛教看来,只要虔诚地信奉千手观音,就有“息灾”,“增益”,“敬爱”,“降伏”等四大好处。

千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之义,以“千手”表示大慈悲的无量广大,以“千眼”代表智慧的圆满无碍。根据《陀罗尼经》云:千手千眼观世音能利益安乐一切众生,随众生之机,相应五部五种法,而满足一切愿求。

千手观音菩萨是属鼠人的本命佛,鼠年生人,若能虔诚佩戴或供奉千手观音菩萨之本命佛法像,必使事事顺心,心想事成。《法苑珠林》引《大集经》言:“阎浮堤外,四方海中,有十二兽,并是菩萨化导,人道初生,当菩萨住窟,即属此兽护持、得益,故汉地十二辰依此行也。……” “其所以分配之义,则《旸谷漫录》言之颜详。据之,子、寅、辰、午、戌、俱阳,故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指,而马单蹄也;丑、卯、巳、未、酉、亥属阴,故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪,兔两爪,蛇两舌也。”

据佛经记载,该十二兽即是现在的十二生肖,他们均有相应的一位菩萨化导、护持。这就是信众所称的本命佛,是千年以来人们所供奉的护法善神!“本命佛”是与十二生肖者磁场最接近、感应力最强的佛。诚心信奉,本命佛的灵体自然旺盛,能使众生逢凶化吉、事业顺利、健康平安、家庭如意。

千手观音菩萨真言:唵-啊日罗-驮罗嘛-纥哩库-娑婆诃

千手观音菩萨生日:农历二月十九

现存的千手千眼观音圣像,虽然有少数完全具足一千手眼,但大多数都用四十手眼来代表千手千眼。但也有在四十手之外只加甘露手而成四十一手者。手在这里做手印讲。有两掌相成一手印的,如合掌手、总持千臂手。

总摄千臂手 甘露手《千光眼观自在菩萨秘密法经》将这四十手的印相分为五组,对应密教的五部及五种成就法。

五部指:(一)佛部,表理智具足、觉道圆满,但此理智在凡位未显,入果位则理智显现。(二)金刚部,表智,即众生自心之理所,又有本有之智,在生死之泥中经无数劫,不朽不坏,能破烦恼,如金刚之久没泥中仍不朽不坏。(三)宝部,表福,即佛之万德圆满中,福德无边。 (四)莲华部,表理,即众生心中本有净菩提心清净之理,在六道生死之泥中不染不垢,犹如莲花之由泥中出生,不染不垢。(五)羯磨部,表化他业用之德,即佛为众生而垂悲愍,成办一切之事业。

五种成就法指:(一) 息灾法,去除灾害与苦难。(二) 调伏法,降伏恶人恶心。(三)增益法,增进寿命福德。 (四)敬爱法,获得佛菩萨与君主之爱护,而令亲友众人互相生起慈爱心。(五)钩召法,召请本尊。息灾,除贪、嗔等烦恼。增益,由诸烦恼灭除,定慧增长。调伏,由诸功德增长,能伏断无明。敬爱,由调伏无明,无诸违隔事。钩召,由无诸违隔事,诸善集生。

第一组如来部(佛部):化佛手、罥索手、施无畏手、白拂手、榜排手、钺斧手、戟槊手、杨柳手。

息灾法用佛部尊。

化佛手 羂索手 施无畏手 白拂手 旁牌手 斧钺手 宝戟手 杨枝手

  1. 若为生生之众不离诸佛边者,当于化佛手。手中持化佛,称化佛手。

  2. 若为种种不安求安隐者,当于罥索手。

  3. 若为一切处怖畏不安者,当于施无畏手。

  4. 若为除身上恶障难者,当于白拂手。白拂,指拂子,去烦恼、除障难之义。

  5. 若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者,当于榜牌(榜排)手。榜,以盾排御敌之义。

  6. 若为一切时处好离官难者,当于斧钺手。

  7. 若为辟除他方逆贼者,当于宝戟手。

  8. 若为身上种种病者,当于杨枝手。

第二组金刚部:跋折罗手、金刚杵手、宝剑手、宫殿手、金轮手、宝钵手、日摩尼手、月摩尼手。

调伏法用金刚部尊。

  跋折罗手 金刚杵手 宝剑手 化宫殿手 金轮手 宝钵手 日精摩尼手 月精摩尼手

  9. 若为降伏一切天魔神者,当于跋折罗手。

  10.若为摧伏一切怨敌者,当于金刚杵手。

  11.若为降伏一切魍魉鬼神者,当于宝剑手。

  12.若为生生世世常在佛宫殿中,不处胎藏中受身者,当于化宫殿手。

  13.若为从今身至佛身菩提心常不退转者,当于不退金轮手。

  14.若为腹中诸病,当于宝钵手。

  15.若为眼闇无光明者,当于日精摩尼手。摩尼,意译为珠、宝珠,为珠玉之总称。日精摩尼,指火珠,可自然发出光热照明的摩尼。

  16.若为热毒病求清凉者,当于月精摩尼手。月精摩尼,又作月光摩尼、明月摩尼、明月真珠、月爱珠,可除人热恼,而予清凉。

第三组摩尼部(宝部):如意珠手、宝弓手、宝经手、白莲手、青莲手、宝铎手、紫莲手、蒲桃手。

增益法用摩尼部。

  如意珠手 宝弓手 宝经手 白莲华手 青莲华手 宝铎手 紫莲华手 葡萄手

  17.若为富饶种种珍宝资具者,当于如意珠手。

  18.若为荣官益职者,当于宝弓手。

  19.若为多闻广学者,当于宝经手。

  20.若为种种功德者,当于白莲华手。

  21.若为欲得往生十方净土者,当于青莲华手。

  22.若为成就一切上妙梵音声者,当于宝铎手。

  23.若为面见十方一切诸佛者,当于紫莲华手。

  24.若为果蓏诸谷稼者,当于蒲萄手。

第四组莲华部:莲华合掌手、宝镜手、宝印手、玉环手、胡瓶手、军持手、红莲手、锡杖手。

敬爱法用莲华部。

  合掌手 宝镜手 宝印手 玉环手 胡瓶手 军持手 红莲华手 锡杖手

  25.若为一切众生常相恭敬爱念者,当于合掌手。

  26.若为大智慧者,当于宝镜手。

  27.若为口业辞辩巧妙者,当于宝印手。

  28.若为男女仆使者,当于玉环手。

  29.若为一切善和眷属者,当于胡瓶手。胡瓶手,亦名宝瓶手。胡瓶,鸟头之瓶。

  30.若为生梵天者,当于军迟手。军迟,意译为瓶、澡瓶、水瓶。

  31.若为往生诸天宫者,当于红莲华手。

  32.若为慈悲覆护一切众生者,当于锡杖手。

第五组羯磨部(事业部):铁钩手、顶上化佛手、数珠手、宝螺手、宝箭手、宝箧手、髑髅手、五色云手。

钩召法用羯磨部。

  铁钩手 顶上化佛手 数珠手 宝螺手 宝箭手 宝箧手 髑髅杖手五色云手

  33.若为善神龙王常来拥护者,当于俱尸铁钩手。钩,表召集之义。

  34.若为十方诸佛速来摩顶授记者,当于顶上化佛手。

  35.若为十方诸佛速来授手者,当于数珠手。

  36.若为召呼一切诸天善神者,当于宝螺手。

  37.若为诸善朋友早相逢者,当于宝箭手。

  38.若为地中伏藏者,当于宝箧手。

        39.若为使令一切鬼神者,当于髑髅杖手。

  40.若为仙道者,当于五色云手。

  以上四十手,就是四十种印契,分别代表四十种修法。每种修法又分别对应一尊观音法像及相应的真言。这四十尊观音的名号为:

  化佛手不离观音、罥索手持索观音、施无畏手除怖观音、白拂手拂难观音、榜棑手现怒观音、钺斧手镇难观音、戟槊手破贼观音、杨柳手药王观音。

  三钴手金刚观音、独钴手持杵观音、宝剑手宝剑观音、宫殿手大势观音、金轮手不转观音、宝钵手宝钵观音、日摩尼手日精观音、月摩尼手月精观音。

  如意珠手与愿观音、宝弓手宝弓观音、宝经手般若观音、白莲手分荼利观音、青莲手见佛观音、宝铎手法音观音、紫莲手见莲观音、蒲桃手护地观音。

  莲花合掌手现敬观音、宝镜手镜智观音、宝印手智印观音、玉环手持环观音、胡瓶手持瓶观音、军持手禅定观音、红莲手天花观音、锡杖手慈杖观音。

  铁钩手钩召观音、顶上化佛手灌顶观音、数珠手念珠观音、宝螺手持螺观音、宝箭手速值观音、宝箧手见隐观音、髑髅手缚鬼观音、五色云手仙云观音。

  这四十观音的形像、手印及真言,详见《千光眼观自在菩萨秘密法经》。经中在此四十手之外,另有甘露手。经云:若为一切饥渴有情及诸饿

  鬼得清凉者,当于甘露手。

关于大悲观音的千手千眼,禅宗有一则公案,大家不妨参参:道吾问云岩:“大悲千手眼,那个是正眼?” 云岩曰:“如人夜间背手摸枕子。 ” 道吾曰:“我会也。” 云岩曰:“作么生会?”道吾曰:“遍身是手眼。”云岩曰:“道也太煞道,只道得八成。”道吾曰:“师兄作么生?”云岩曰:“通身是手眼。”

千手观音最初的艺术形式是依据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经变相》,即《千手眼大悲变相》制作的。其经和像虽在唐初就由印度传法僧携入中土,但历经多种曲折和艰辛,才于一百年后在华夏土壤扎根。即便如此。唐宋寺庙壁画及石窟寺中此类题材仍然较少。目前见于画史记载最早者可能是四川名画家左全于唐宝历年间(825一826年)在成都三学院文殊阁绘制的,惜已荡然无存。有专家认为,在尚未发现更早的图像资料以前,敦煌盛唐时期诸如79、 113、148等窟的《千手经变》,可以认为是我国现存最早的《千手经变》图像。

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