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坛城图案的意义

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坛城是「佛菩萨的宫殿」,经论中记载:「能亲自见到彩沙坛城者,宿世皆须具有深厚的福德因缘。」而制作沙坛城的西藏法师也须经过非常严格的训练,每一个细节都须牢记,不可创新,要保持极度的小心、专心,他们制作的动机与完美度,关系到观赏者是否能从中得到最大的加持。

彩沙坛城之彩沙是白沙用染料染制而成,共有白、黑、蓝、红、黄、绿,后四种又分为深、普通及淡三种层次,所以共能配制成十四种颜色。一般而言,蓝、黄、红、绿、白五种基本颜色,对应着五方佛及五智。

喇嘛制作的动机与完美程度,攸关观看者是否能从中获得最大加持;因此喇嘛们都是戴着口罩以确保坛城清净,而且凝神专注!彩沙坛城的每一个符号或字母,皆象征着本尊、空行护法等。在密续中有提到,若有人不小心踏到或坐到坛城的一部份,这不仅是一种亵渎,也是破了所受的三昧耶戒。为了避免如此的过失,做彩沙坛城的法师们会先做课诵,并将坛城的轮廓线观想成立体的而非平面,直至完成皆如此.

制作彩沙坛城的法师必须记住坛城的每一个细节及做法。这些艺术技巧在大昭寺都必须经过严格的训练,且需熟记各种符号及其意义才能画。因为每一个细节都是密续的表法,绝不可以有创新的做法,能创新的只是使自己的技巧更熟练而已。制作的过程中要保持极高度的专心、小心,因为作坛城的法师是将佛陀的教法付诸实践。而坛城也代表着佛如何达到开悟的教授,因此他们制作的动机与美度,关系到观赏者是否能中得到最大的加持。

在古老寺院里,彩沙坛城是用手做的。到了十八世纪,大昭寺的法师发明了chakpu「恰普」,一种狭长型的金属漏斗,此种漏斗有一对,一个有锯齿,一个装彩沙,来回摩擦恰普,使彩沙流出。这种恰普也有大小不同的尺寸,运用在坛城各种不同的部份。这一对恰普,一个代表慈悲,一个代表智慧,摩擦所出的声响代表空性之音,制作的过程则如同佛教徒的修行,结果则是圆满的彩沙坛城--解脱坛城的显现。

坛城的制作,可以彩沙砌造、平面彩绘或立体雕塑。而沙坛城,由于需要数人合作,加上保存不易,愈显其难得珍贵。西藏传统上,沙坛城是在特殊的仪式--如灌顶--中制作,或为除障,或作为本尊宫殿正式的介绍。

坛城是圣物。相传制作沙坛城者及施主因此所累积的功德与净除的恶业,其数量就等于制作所用的沙数。又由坛城本身的威神力,会使观看者单因看到,就累积很大功德。倘若更以强烈的信心与清静的动机来看,将获得未来成就该本尊净土的种子,并且证得其种种功德。

有关沙坛城的造法,在格鲁派总别为上下密院两个不同的传承。两者风格最显著的差异在于上密院砌的沙坛城整个呈平面式,而下密院则特别把坛城中心的本尊、周边的莲花瓣、坛城凸起,呈立体状。前者所传属一般共通的造法,后者乃为不与他人共同的密法,不轻易外传。

佛陀的教授,在佛陀圆寂后,才由弟子结集起来。凡广泛对大众宣说的,均收集记载于经中;另有针对特殊根器及学习条件的弟子,做特别讲授的,则收集记载于续部。

相传,佛陀在灵鹫山宣说般若波罗密多经,同时也在南印度金刚座吉祥哲邦之处传法,化现「金刚持」相,并示现净土坛城,讲授密续法。此在首部续典--时轮金刚根本续有记载。

各种根本续〈见西藏《大藏经》的《甘珠尔》〉中,谈到不同本尊的坛城,但详细描述其庄严、记载其比例的,则是由 80位大成就者--龙树、无着、那若巴、谛洛巴……等人,在甚深禅定中亲赌本尊净土,再以文字记载下来〈见于西藏《大藏经》中的《丹诸尔》,并经由师徒间的教授,毫无间断地流传下来。
制作沙坛城,需要长达3~5年的密集学习训练,包括熟记仪轨、熟记各种图案及图案蕴涵的意义、学习测量方法、熟悉制作工具的操作及实地砌造坛城,是一项需要极大的体力、记忆、技巧的传统。故此传统在佛教各传承脉系均甚少教习。

现今,在上密院、下密院及嘉华仁波切的 Namgyal Monastery,也仅做大威德金刚、密集金刚及胜乐金刚坛城。

沙坛城图案的意义

坛城中不同的部分象征佛意不同层面的功德。
五色:五种基本颜色〈蓝、黄、红、绿、白〉,代表五方佛及五智。
中心部份:坛城最主要的部份及本尊的安住处。观世音菩萨正面朝向东方。
周围有八大莲花。
其外有金刚鬘:代表恒转大乘法轮。
●月、日、金刚杵:代表智慧双运。〈月:悲心,日:智慧,金刚杵:双运〉
●四门:代表四圣谛及四静虑。〈东方:代表四念住,南方:代表四正断,西方:代表四神足,北方:代表清静五根。〉
●宫殿墙外台阶:代表四种三摩地。
●献供天女:代表四正知。
宫殿墙外四个方向,每方向各有四位持不同供品的天女,共十六种供品,供养坛城内本尊。
●外墙上璎络:代表满众生愿。
●宝瓶:1.每个门的两边都有圣王七宝瓶。2.如意宝瓶〈满愿宝瓶〉,其上装饰有外形似菩提树叶的转轮王七宝。
●宝幢:代表战胜逆缘∕逆境。
雪狮身、金翅鸟头
宝幢饰有金鱼、吐宝鼠尾巴
海螺口有鳄鱼头
●双鹿法轮图:代表聆听教法。(双鹿:灵敏专注的听法;法轮:象征说法)
●宝伞:听闻教法可息除烦恼。(如同躲在伞下可避暑热)
●云朵:象征大悲心;如同云朵化为雨露降下,滋润大地万物使成长;佛陀慈悲,由大悲而传下教法、利益众生。(雨代表教法)
●莲花办:计64瓣,象征菩提心;如莲花出污泥而不染,佛菩萨为就渡众生而于娑婆世界但不受污染。
(另外,不共说法,莲花扮代表脐轮,其数64与脉有关,此点在密续修行很重要,密续行者重视脉与气轮的修持。)
●金刚墙:象征保护行者,不受外在、内在的障碍。
●火轮:
1. 象征出离心,共有32个火轮(位于坛城最外围的一圈)。由五种颜色的彩沙砌造而成,象征五智;因为有智慧,故能知取、舍,能断离苦与苦困,故火轮象征出离心。
2. 对坛城内的行者而言,火轮好似彩虹般悦目;对坛城外的魔障而言,火轮则似烈焰,连正视都困难。

所以,坛城最外围是象征出离心的火轮;然后是象征菩提心的莲花瓣;在里面的整个坛城则应以空性正见来思惟,及坛城内的一切庄严清净均是阿弥陀佛所示现,恰如水中映月般,亦可被收摄回去。

对行者而言,坛城代表整个修证的过程──基、道、果。坛城的每个细节及图案,涵盖了从凡夫到证悟成佛的整个修行次第。

灌顶结束后,须祈请恭送坛城诸尊回到各自净土,而后再进行分解坛城的仪式。

分解坛城

先将在坛城中代表主要本尊的沙堆请起,然后再由上师手持铃杵,有顺序的将坛城的能量切割开来。后将彩沙装载宝瓶中,送到河边或海边,祈请龙王接受此加持过的彩沙,希望龙王能保护众生。又观想流水经过彩沙加持后,辗转变成雨降到地上,所有众生及环境也将受到加持与净化。如此观想后,再将彩沙倒入水中。有一部份则分给大众带回家,放在水里或当房子的地基,做为保护之加持物。

分解坛城代表的意义是不要执取,因众生皆有强烈自性执之烦恼,分解坛城就是为了对治这种执着。身为佛教徒必须有无常的概念,一切生命形态,本来就是如此变化不断,因此,分解坛城正是保留坛城的最好办法。

艰难的创作,成功后短暂的喜悦,然后是毫不犹豫的“毁灭”。这就是所谓成、住、坏、空的道理。从漫长的付出和坚持,到短暂的收获,再到最后空无一物的坦然。

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