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第二佛陀实义赞

第二佛陀实义赞
全名:文殊师利第二佛陀显扬教藏为题所作实义赞

贡唐·丹贝仲美 作
多识 翻译
1
以其讲说及修持,胜王教旨无上义,
所说所悟之极致,依缘所生作归敬。
2
八万四千胜法门,胜王所说诸教义,
一切归宗趋向处,依缘所生是唯一。
3
其原因是能根治,众生遭受厄运病,
无比良药明咒王,除此别无更妙法。
4
因此照亮胜佛祖,全部教义是太阳,
消苦救生是月亮,您的功德大无比。
5
开示寂灭真实义,普颂您为向导师,
此乃依法所生信,获得无穷宝藏门。
6
圣地诸师持公正,依己见地树正见,
此地人人想挤进,中观之门智不及。
7
认为生不出四边,四边无生便无生。
世俗心中所显现,皆是虚假难成真。
8
若无自性四圣谛,三宝乃至业报等,
便成虚无有部见,自持不讳称中观。
9
有部尚且有理性,以理否定性空义,
此地以理否定项,反作肯定真可笑。
10
有的又怕堕断边,认为破除无生变,
非相对我为中观,四部之见混为一。
11
有的对于所破物,目标界限分不清,
浅薄寻思误证空,毁坏缘起鋳大错。
12
常断二边是深渊,可畏因此入中难,
如破其中某一边,怎能称作中观见?
13
因此智慧藏亲训:空有不能分轻重。
不偏不依有无边,唯您能持中观见。
14
印圆明空无执等,来去无作色相无,
生灭无常认作空,不见所见迷茫状,
15
无形无色心明相,一己感受当悟真,
还说陈那法称辈,未悟真如成笑料。
16
有的未学装腔修,有的学与修脱节,
虽修只是灭思禅,并非觉悟胜观行。
17
经验感受万灵药,虽有裨益弊更多。
造福解脱众之道,破立兼备是你说。
18
破除有与无两边,您等学界诸大德,
空与缘生为一义,视为佛说精中精。
19
因此赞颂佛之德,最胜赞誉是世尊,
演说依缘生成理,您与龙树不谋合。
20
多数主张空性者,都将缘生诸有破,
光亮反而遮其眼,何物能除心中暗?
21
真智寻找物自性,不得便知自性无,
不得并非破所依,剩余见有名意在。
22
名相之有有作为,无可否认如经验,
功过得失随行为,依法修行行清净。
23
有破断边空破常,破边之见各派同,
一反常规破二边,相应责难一一破。
24
我教通晓因果理,所有佛经现教诫,
没有丝毫相悖处,正见研究臻圆满。
25
虽无经起思察识,外境显现是事实,
阿赖耶与自证无,客体息灭具有为,
26
自成自立本性无,相对缘合名相有,
并存相依不相悖,诸事安立皆合理。
27
为斩诸种烦恼缚,手持龙树正见剑,
增强膂力修持功,均依瑜伽师地论。
28
蕃僧学禅不依论,不求正道信异说,
细小证量当神奇,怎比观修有妙理。
29
总观见修行三门,或称戒定慧三学,
远胜其它各教门,刷新因乘成白昼。
30
大密无量续部义,灌顶戒誓道与果,
通通排除诸歧义,深奥密理得圆解。
31
非真幻有佛身说,般若乘与下续部,
虽有所闻密集中,自身加持等密理,
32
深隐无人能解时,依据圣龙父子说,
揭密明示密集义,接续父续之命脉。
33
应用内外印方便,使其加印深藏理,
显现盲人重开眼,拯救母续得回生。
34
说到乐空双运时,乐空只作其中一,
组成二谛双合法,此密也是您宣说。
35
密法堕为世俗行,禅定变成灭思禅,
您按自在顶佛前,振兴誓言作救治。
36
佛曾言你行佛行,主要是指此举动。
怀念您的最佳行,也是怀念此大功。
37
佛祖法界红太阳,沉西趋于寂灭后,
过了很久法王子,代佛行事您出世。
38
清净戒行利众行,乐空禅定中观见,
全部教义合一座,完整实践您所创。
39
如今大师殊胜道,也被浊世暗尘蔽,
有些伪劣恶法师,误导众生入歧途。
40
呜呼哀哉格鲁门,钱财利养日兴旺,
学法修行渐衰退,想到此事心如焚。
41
深广佛法真实义,能正解者如麟角,
您的著作最纯真,消烦清心甘露饮。
42
与众佛教终极义,相合无二属此教,
纯真法脉住世处,我愿生生去转世。
43
非偏全面所闻法,思辨观修去实行,
众佛欣慰之善道,完美无缺愿亲证。
44
永世文殊亲上师,摄持正见作加持,
入行金刚速成道,祈愿方便证觉悟。
  第二佛陀、肉身文殊宗喀巴大师于公元1409年创建格鲁派主寺格丹寺600周年之际,为纪念宗大师显扬圣教无比功德,特地翻译佛教学术界享有盛名的贡唐《第二佛陀实义赞》,借此略表自己的理性信念。
译于2009年9月11日。