听经闻法之动机，不仅是希望自己能获致解脱；同时，也希望一切如母有情众生，也能从轮回中得到解脱。欲从轮回中得到解脱，必须不断地累积福慧与净除业障，而金刚萨埵百字明修诵法，即为净除业障的法门，其目的仍是为了成就圆满菩提，此为听闻本法所应生起之动机。
金刚萨埵百字明修诵法其内容并不复杂，于此，以本法的仪轨，依次第开示如何观想与修诵。首先以寂天菩萨所著的入菩萨行论，其中一句偈颂揭开序幕，偈颂的内容大致是：如同一般人身体有病苦时，都会去找医生看病，接受医师的治疗，依着医师的指示服药。行者自无始劫以来，所经历的无数次轮回，在心续中累积了深厚的贪、嗔、痴的习气，牵引行者不断地造作恶业，成为烦恼与痛苦的来源。欲断除烦恼业障，唯有依循佛陀所开示的“苦（什么是苦）、集（苦形成的原因，即心续中的烦恼、业障）、灭（必须将心续中的烦恼业障止息，才能获致究竟的安乐）、道（断除烦恼与业障的方法）”四谛的教法修持，才能从痛苦中获致解脱。唯若仅将清净殊胜的法门视为知识，仅止于了解和念诵，而不能用于修心，从而净除心续中的烦恼业障。如此，则如同生病时，仅念诵药方，却不依此药方服药，疾病自然无法痊愈。
除了依循佛陀所开示的“苦、集、灭、道”四谛教法修持之外，必须对业果的道理——行善得善果，为恶结恶果，产生坚定的信解。例如，此生感得短命的果报，必然是由于累世造杀生的恶业所致；此生常得他人恭敬，必然是累世礼敬佛陀所积的善报。业果的道理放诸四海皆准，并不因信仰佛法与否而有所不同。除了业果是肯定的道理，业果还会增长——当吾人种下一颗桃子的种子，当因缘成熟，这颗种子将长成枝叶繁茂的桃树，并结实累累。同样的道理，吾人亦将因为造作伤害众生的行为，而堕入三恶道，承受无量无边的痛苦。造作恶业之易，如同顺水行舟；只要心中的贪、嗔、痴烦恼一起，无人即可能造作恶业；试想从无始劫以来，吾人造作与累积了多少恶业；此生是善行多？抑或恶业多呢？如是思惟，实令人不寒而栗！既然已累积了深重的恶业，唯有藉著此生能皈依佛门、修持正法的机缘，把握此生寿命尚未结束的时间，精进地修持与忏悔，以期能净除业障，避免来世堕入三恶道；此生能值遇如此殊胜的机缘，应当生起欢喜心且善加珍惜。
欲净除业障首先需生起忏悔心，如同将稻谷的种子，播种于田地之前，若是先以火加热炒熟，种子就不会发芽、成长、结穗。行者唯有依循佛经中所开示忏除业障的方法修持，方能将业障净除。在佛陀住世的时代，有一位“指鬘王”比丘，在尚未皈依佛陀之前，曾因错误的邪见，而杀了九百九十九人；后来，惊觉自己所造下的滔天罪业，生起极大的忏悔心，并皈依佛陀，依循佛陀所开示忏除罪业的方法，精进地修持，终能即身证得阿罗汉果。
欲修持金刚萨埵百字明，行者首先需观想在自身顶上有白色的帮字，变成白色的莲花，莲花之上有红色的阿字，变成月轮；月轮之上有白色的吽字，变成白色的五股金刚杵，金刚杵中央的吽字放射出无数的光芒，遍照十方，净除所有众生的烦恼、业障之后，再将光芒收摄于五股的金刚杵，从金刚杵降下白色的甘露，净除自己本身的业障，以此成办自利与他利。其后，金刚杵变为身色纯白的金刚萨埵本尊，右手当胸持金刚杵，左手于左下腹持金刚铃，顶上有珠宝庄严所系成的发髻，余发下披；身上穿著丝绸天衣，有无数的珠宝庄严；莲花座上的月轮由如水银颜色般的玉石所成。本尊心间有白色的吽字，吽字周围有金刚百字明的咒鬘围绕，咒鬘的颜色、形状犹如水晶、玻璃一般；从本尊心间的吽字，放射无数的光芒，往十方净土迎请诸佛，诸佛以金刚萨埵本尊的形象，收摄于行者顶上的本尊。如是观想的目的，在于使行者认知金刚萨埵本尊与十方诸佛是无二无别的；其次，复观想从本尊心间的吽字，放射出无数的光芒，至十方净土迎请灌顶天女，天女手持盈满甘露的甘露瓶，收摄回本尊，瓶中的甘露注于本尊顶上，甘露盈满本尊全身，直至甘露盈满本尊顶上，形成不动佛庄严本尊之顶髻；以此观想，能净除行者心续中的烦恼与业障。
若是无法做如此仔细地观想，行者亦可观想有无数的众生坐于自身四周，自身与所有众生顶上皆有莲花月轮，白色的金刚萨埵本尊坐于其上，本尊与十方诸佛的本质是无二无别的；并思惟吾人累世因违犯戒律所造作的罪业，若不藉由忏悔力予以净除，将来必堕入三恶道；是故，必定要将罪业净除。以如是虔敬的心念作祈请，祈求金刚萨埵本尊能因行者发露忏悔而赐予加持，并能净除自身与一切众生的烦恼与业障。如是祈请时，应当从心中生起极大的忏悔心，切不可仅止于口头念诵，否则将无法得到利益。
- 上一篇：竹巴噶举传承结朗二十二本尊
- 下一篇：煨香施龙仪轨
